Зачем ПЦУ копирует униатов и заигрывает с галичанскими националистами

После скандала с уходом из ПЦУ Филарета, Епифаний Думенко сделал ряд заявлений и поступков, которые заставляют говорить о ставке главы этой организации на продвижение в ПЦУ националистической идеологии галичанского образца.

В конце августа 2019 года руководитель ПЦУ Епифаний Думенко вместе с главой украинских греко-католиков Святославом Шевчуком освятил памятник героям ОУН-УПА и отметился поддержкой проуниатской скаутской организации «Пласт». Несколькими днями ранее Думенко назвал Галичину оплотом православия и заявил, что горд быть «бандеровцем». А один из его подчинённых заявил, что украинские нацисты из карательной дивизии СС «Галичина» – святые. Что стоит за всеми этими реверансами в сторону националистического электората, проживающего в основном на западе Украины? Попробуем разобраться.

В субботу 24 августа Украина отмечает День Независимости.

Это День Независимости для всей страны, всех ее регионов. Разные части Украины в прошлые исторические периоды входили в разные страны и империи. Они имеют разный менталитет, разные традиции, разные политические предпочтения, разную структуру экономики регионов и так далее. 

К сожалению, сейчас в Украине общество разделено. Многие политические силы пытаются на противопоставлении нашей истории и менталитета сеять среди украинцев вражду и на этом зарабатывать деньги и политический капитал. Однако результаты последних президентских и парламентских выборов показали, что люди устали от ставки властей на националистическую идеологию, разжигание вражды и ненависти ко всем инакомыслящим. Украинцы хотят прекращения войны и возвращения прежней – цветущей, хлебосольной и мирной Украины.

И в этом невозможно переоценить роль Церкви.

Украинская Православная Церковь, которая не раз выражала поддержку украинской государственности – это единственная организация, которая в условиях раскола и военного конфликта объединяет всех православных верующих в нашей стране. От Львова до Донбасса и от Крыма до Харькова. Она не позволяет ассоциировать себя исключительно с каким-то одним регионом, политической силой или одной идеологией. Это следует из самой ее сущности, как Христовой Церкви. А в Церкви, как известно «…нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос» (Кол. 3:11). 

Совсем иначе действуют «патриотические» конфессии. И униаты и представители УПЦ КП сыграли огромную роль в организации Евромайдана. Епископы УГКЦ в 2014 году заявляли, что среди участников протестов в Киеве было больше половины представителей их конфессии.

Именно греко-католики, которые в большинстве своем были поклонниками националистической идеологии, характерной для жителей Прикарпаться и Галичины, стали главными выгодополучателями тех изменений, которые произошли с Украиной после Евромайдана. Героизация ОУН-УПА, дивизии СС «Галичина», Бандеры, Шухевича, масштабное продвижение и строительство храмов в восточных и южных регионах Украины, присутствие националистов и униатов в высших эшелонах власти – все это стало возможным благодаря Евромайдану и тому, что произошло в Украине после него.

Нужно сказать, что так называемая «бандеровская» идеология до 2014 года присутствовала в нашей стране исключительно в западных ее регионах. В остальной Украине она вызывала как минимум настороженность, как максимум – жесткое неприятие. И это вполне объяснимо, поскольку действия галичанских националистов в составе ОУН-УПА, нацистских подразделений СС «Галичина», «Нахтигаль», «Роланд» были очень неоднозначными. Массовые убийства поляков во время «Волынской резни», истребление евреев, русских и даже украинцев других политических предпочтений, – все это едва ли может вызвать горячие симпатии у незаангажированного исследователя. Впрочем, анализ данных преступлений в задачу этой статьи не входит.

Православная Церковь, которая в то драматическое время призывала своих верующих бороться против фашистких захватчиков, никогда не одобряла подобных коллаборативных действий западно-украинских националистов. И тут необходимо вспомнить, что националистическая идеология бандеровцев во всех военных подразделениях была неразрывно связана с униатством. Капелланы-униаты присутствовали и в ОУН-УПА, и в СС «Галичина» и в других военных структурах националистов. Они окормляли солдат и благословляли на все их боевые действия.

ПЦУ позиционирует себя как «православная Церковь с тысячелетней историей», то есть, как наследница тех, кто боролся против окатоличивания на землях Правобережной Украины, кто отстаивал чистоту православной веры от наступления и притеснений римо и греко-католиков.

И вот сейчас, когда раскольники из УПЦ КП и УАПЦ объединились в единую структуру под названием «ПЦУ», ее глава Епифаний Думенко совершает ряд заявлений и действий, которые заставляют говорить о том, что эта структура не рассчитывает быть «церковью всех украинцев», а ориентируется лишь на западно-украинский религиозный «электорат».

ПЦУ, как отражение униатской Церкви

11 апреля 2019 г. Епифаний Думенко посетил Львовский национальный аграрный университет, где показал студентам и преподавателям Томос и заявил, что горд называться бандеровцем.

Среди прочего глава ПЦУ сказал следующее: «Среди выпускников университета стоит отметить и вспомнить гения украинского национального и нациесозидающего духа Степана Бандеру. Он является славным выпускником именно вашего университета. И когда нас называют бандеровцами, то мы этим гордимся».

8 мая 2019 года Епифаний заявил, что на западе страны украинский народ религиознее и патриотичнее, чем в целом по Украине.

30 июня 2019 г. бывший архимандрит УПЦ, а ныне «епископ» ПЦУ Виктор Бедь отслужил литию по главнокомандующему ОУН-УПА греко-католику Роману Шухевичу, назвав его при этом «борцом за национальную и государственную независимость Украины».

28 июля 2019 г. во время церемонии перезахоронения останков 29 бойцов подразделения СС «Галичина» «благочинный» Золочевского района ПЦУ Василий Саган назвал их святыми: «будет момент не только признания дивизии СС Галичина, но будет момент, когда многих из этих героев Церковь и Господь признает своим способом, в свое время. И не просто героями, но и святыми. Многие из них таковыми и являются».

17 августа 2019 года на празднованиях 30-летия III возрождения УАПЦ во Львове, Епифаний заявил, что Галичина является оплотом украинского православия.

21 августа 2019 года Епифаний Думенко вместе с главой УГКЦ Святославом Шевчуком освятил памятник ОУН-УПА на еврейском кладбище в Самборе.

Памятник призван увековечить память воинов ОУН-УПА в месте, где похоронены убитые евреи. То есть он уставновлен в честь представителей той организации, которая причастна к данным убийствам.

«Памятник посвящен людям, которые в июле 1941 года организовали в Самборе еврейский погром, в ходе которого убили около 100 человек. Потом эти люди в рядах украинской вспомогательной полиции участвовали в массовом убийстве 1200 евреев Самбора, которых закопали на этом самом кладбище», – написал на своей странице Facebook директор Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский.

22 августа 2019 г. Епифаний Думенко посетил скаутскую организацию «Пласт» о националистической и униатской ориентации которой СПЖ уже писал.

Нетрудно заметить, что количество заявлений и поступков ПЦУ, направленных на привлечение западно-украинской религиозной аудитории стремительно нарастает. И когда-то нужно было прокомментировать их удивительное сходство и даже идентичность традиционной идеологии УГКЦ. И Епифаний это сделал.

На вопрос о том, как сотрудничает ПЦУ с УГКЦ, особенно в воспитании молодежи, Епифаний Думенко ответил:

«Сейчас с УГКЦ у нас дружеские отношения. «...» Мы проводим встречи, ведь хотим совместно разработать дорожную карту нашего будущего сотрудничества. Впереди много работы, но наши две Церкви духовно патриотически настроены, поэтому между нами есть добрая воля сохранять и приумножать сотрудничество. Даже в пределах "Пласта", где много и православных, и греко-католиков, мы не делимся между собой, мы едины в защите традиционных христианских ценностей и украинских интересов. Если же мы начнем делиться, то не добьемся успеха».

От кого Епифаний с униатами собирается «защищать традиционные христианские ценности»? Что означают эти совместные молитвы представителей ПЦУ с греко-католиками? И что вообще значат эти очевидные попытки снискать благосклонность жителей западных областей нашей страны? Неужели Епифаний и его подчиненные не понимают, что радикальная националистическая идеология совершенно не приемлема для жителей восточных, южных и во многом центральных регионов Украины?

Политический крах Петра Порошенко

Напомним, что прежняя украинская власть, делавшая ставку на распространение этой идеологии с треском проиграла. 

По «странному» совпадению бывший президент Петр Порошенко, который получил унизительно низкую поддержку украинцев и на президентских, и на парламентских выборах, точно так же ориентировался исключительно на западно-украинский электорат. Вот карта поддержки В. Зеленского и П. Порошенко на президентских выборах.

Во время своей предвыборной кампании бывший президент провозглашал лозунги, ориентированные именно на жителей Галичины.

Более того, уже на парламентских выборах, когда стало понятно, что ставка на Томос не сыграла, «отец украинской автокефалии» легко переключился на униатов, позировал перед камерами вместе со Святославом Шевчуком в Зарванице и всех украинцев приглашал «принять участие в совместной молитве» уже с греко-католиками.

Петр Порошенко выборы в Галичине выиграл. Но он проиграл их в Украине. Причем проиграл с почти 50% отставанием от победителя. Такого в истории Украины еще не было никогда. И потому особенно удивительно, что этот проигрыш ничему не научил главу ПЦУ Епифания Думенко.

Порошенко не позиционировал себя как президента всей Украины, но лидера только одной ее части. В итоге он и остался лидером этой, весьма незначительной части. На карте это очень хорошо видно.

Епифаний, как унылое отражение Петра Порошенко

Петр Порошенко в своей ставке ошибся. Однако для политического деятеля такое поведение допустимо и понятно. Каждый политик ассоциируется с определенной идеологией и имеет свой собственный электорат, свое электоральное поле. Другое дело, когда подобное поведение демонстрируют лидеры организаций, называющих себя религиозными. Которые начинают говорить людям не о покаянии и не о Царстве Небесном, а о «правильной» государственной идеологии, играют в рулетку политической целесообразности.

Петр Порошенко выборы в Галичине выиграл. Но он проиграл их в Украине. Причем проиграл с почти 50% отставанием от победителя. Такого в истории Украины еще не было никогда. И потому особенно удивительно, что этот проигрыш ничему не научил главу ПЦУ Епифания Думенко. Этот лже-митрополит идет по тому же пути и предпочитает наступать на те же грабли, что отец-основатель его структуры Петр Порошенко. Причем на грабли политические, что вроде как не пристало делать религиозному деятелю. И данная ситуация говорит, как минимум, о двух ошибках главы ПЦУ.

• Ставка на галичанский национализм больше в Украине не работает. Это доказал Порошенко.
• Религиозно-националистическая ниша Галичины плотно занята греко-католиками. Это аксиома, которая не требует доказательств. УГКЦ стояла у самых истоков ОУН-УПА и во многом способствовала их созданию и формированию националистической идеологии. Это их история. Какими бы патриотами не старались там казаться Епифаний и Кº, они там чужие, а «Боливар не вынесет двоих».

И данная политика ПЦУ выглядит, как минимум, недальновидной. Если только у Епифания и Святослава Шевчука нет скрытых далекоидущих целей.

Цель – единство ПЦУ и УГКЦ?

Националистическая идеология – это смерть для христианской души, поскольку она учит прямо противоположному тому, о чем говорит Церковь. Во многих местах Священного Писания говорится о единстве всех верующих во Христа и о преходящем значении национальных и прочих различий. Например, «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:26-28).

Раскольники, в свою бытность Киевским патриархатом заложили у своих сторонников фундамент этого национализма.  Трансформировавшись в ПЦУ, верующих этой структуры ведут еще дальше от Христа. И идеологическое сближение с униатами вполне может оказаться лишь локальным промежуточным этапом.

Напомним, ведь сразу после создания ПЦУ Епифаний и Святослав Шевчук встретились и наметили план действий по сближению своих организаций, а лидер УГКЦ тогда заявил, что необходимо приложить все усилия, чтобы восстановить первоначальное единство католической и православной ветвей Киевской Церкви.

«Мы знаем, что материнская Киевская церковь, которая является общим корнем и украинского православия, и Греко-католической церкви, болезненно реагировала на разрыв между Римом и Константинополем <...> И вот поэтому сегодня нужно приложить все усилия, чтобы не только преодолеть разделение внутри украинского православия, но также и серьезно богословствовать, молиться, работать для того, чтобы восстановить первоначальное единство Киевской церкви в ее православной и католической ветвях. И как раз УГКЦ несет мистическую церковную память неразделенного христианства первого тысячелетия».

Вполне возможно, что мы сейчас воочию наблюдаем реализацию той дорожной карты по сближению ПЦУ и УГКЦ, которую наметили главы этих организаций.

И это должно заставить задуматься всех, кто смотрит в сторону ПЦУ. Ведь отсутствие громких и акцентированных заявлений по планам единения никого не должно обманывать. Мы помним, что уния в XVI – XVII веках вводилась обманом, «тихой сапой» и еще очень долго верующие, приходя на службы по факту в уже католические храмы ничего об этом не знали и были уверены, что они православные.

Потому вектором развития современного проекта вполне может быть сближение с украинскими католиками православного обряда вплоть до поглощения ПЦУ Украинской греко-католической церковью. Если кто-то хочет присоединиться к ПЦУ и остаться при этом православным человеком, он глубоко ошибается в своих ожиданиях. Вполне может оказаться, что не православие, а католичество ждет в конечном итоге такого человека. И это надо четко осознавать всем, а дальше пусть каждый делает свой выбор.

И еще… Следует сказать и о том, что далеко не все жители Западной Украины являются раскольниками или униатами. Многие из них твердо стоят в Православии и не предают Церковь Христову. Они не поддаются ни на уговоры, ни на угрозы и остаются верными чадами Украинской Православной Церкви. Это многие монастыри и десятки храмов в Тернопольской, Львовской, Ивано-Франковской областях. 

Мы не знаем политические предпочтения этих людей или их взгляд на историю Украины. Но своей верностью канонической Украинской Православной Церкви они свидетельствуют, что истинная Церковь объединяет совершенно разных людей. Признак истинной Церкви как раз в том и заключается, что она не разделяет людей по национальному, политическому или иным признакам. У нее нет врагов, соперников и оппонентов. Она одинаково приемлет как жителей западных регионов нашей страны, так и жителей востока, центра и юга.

И 300 тысячный Великий крестный ход 27 июля 2019 г. наглядно продемонстрировал это единство, когда рядом, с молитвой и псалмопением, счастливые и одухотворенные, шли представители всех епархий со всех концов нашей страны. И какие бы действия не предпринимали руководители раскольнических и греко-католических структур, какие бы планы они не строили, это единство они повредить не смогут.