В ожидании «объединительного Собора»: что было, что есть и что будет

Если с объявлением о создании «Православной Церкви в Украине» (именно так, по мнению иерархов Фанара должна называться новая структура) все более-менее ясно, то пункты об Уставе и предстоятеле вызывают существенные вопросы.

Сначала обратим внимание на тот факт, что дату «Собора» озвучил не патриарх Варфоломей (как предполагалось и как об этом многократно говорилось) и даже не какой-либо другой представитель Фанара. Им мог быть, например, кто-то из экзархов или куратор украинского вопроса митрополит Галльский Эммануил. Не озвучил ее и господин Денисенко, который не так давно уверенно говорил, что «объединительный Собор» будет проводить по своим правилам. Сообщил о дате гарант Конституции, Петр Порошенко, которому та же Конституция не предоставляет никаких полномочий вмешиваться в религиозную сферу. Такое показательное пренебрежение конституционным законодательством, во-первых, еще раз говорит том, что ПЦвУ является не религиозным, а политическим проектом. А во-вторых, очень уж это смахивает на действия византийских императоров, которые были организаторами Вселенских Соборов. Именно императоры созывали епископов, назначали даты и места проведения Соборов.

К сожалению, общественно-политическая атмосфера сегодня такова, что в оценке любой ситуации: политической, экономической, общественной или религиозной у нас происходят метания от «зрады» до «перемоги». Обществу позарез нужны «перемоги», нужно хоть чем-то оправдать тяжелое положение в экономике и просто катастрофическое в социальной сфере. Еще больше «перемоги» нужны властям, у которых на носу выборы. Но «перемог» очень мало, и единственный способ увеличить их количество – это объявить «перемогой» то, что по сути является «зрадой». Если сделать это уверенно и безапелляционно, то люди могут в это поверить. Тем более, что люди, как правило, верят в то, во что они хотят верить. Хотят люди верить в украинскую автокефальную церковь – будут верить. Даже если она будет не вполне автокефальной или даже не вполне церковью.

Но вернемся на несколько месяцев назад. Что было тогда? Какими были ожидания?

Во-первых, ожидали что ПЦвУ будет действительно автокефальной, то есть полностью самостоятельной и независимой в управлении.

Во-вторых, что она будет возглавляться патриархом.

В-третьих, что патриархом этим будет господин Денисенко и никто иной.

В-четвертых, что патриарх Варфоломей приедет в Киев и вручит Томос предстоятелю ПЦвУ.

Реализация всех этих моментов не только преподносилась украинскому обществу как та самая «перемога», которую наш народ ждал с момента Крещения Руси в 988 г., но и говорилось о том, что все это уже решено, и остались лишь некие формальности, мелкие процедурные тонкости, которые вот-вот будут завершены.

Что же имеем на сегодняшний день?

Во-первых, ПЦвУ не будет автокефальной. Об этом говорят те положения будущего устава, которые стали доступны СМИ. Вкратце напомним. Только через Константинополь ПЦвУ сможет решать вопросы избрания предстоятеля, коммуникаций с Поместными Православными Церквями, канонизации святых, получения миро, утверждения уставов главных монастырей. Кроме того, Фанар будет высшей судебной инстанцией для ПЦвУ, а также будет давать обязательные к исполнению инструкции по тем вопросам, которые сам Фанар отнесет к категории «важные».

Во-вторых, возглавляться ПЦвУ будет не патриархом, а митрополитом.

В-третьих, шансы господина Денисенко возглавить ПЦвУ стремятся к нулю.

В-четвертых, не патриарх Варфоломей приедет в Киев вручать Томос, а новоизбранный предстоятель новосозданной церкви в сопровождении Президента отправится в Стамбул за Томосом. Вроде бы мелочь, но при более внимательном рассмотрении этот пункт говорит очень о многом. Вручение Томоса на Фанаре, а не в Киеве со всею ясностью говорит о том, что Константинополь является тем субъектом, который распоряжается Томосом. Он его может даровать, а может и отнять. Подтверждением этого тезиса является как отмена Фанаром Томоса о передаче Киевской митрополии в 1686 г., так и отмена Томоса 1999 года о создании Русского Западноевропейского экзархата. В связи с вопросом о вручении Томоса проекту «Поместная», можно вспомнить, что для вручения аналогичного документа, а именно Патриаршей грамоты о самостоятельности и независимости Украинской Православной Церкви, в 1990 г. Святейший Патриарх Алексий II приезжал в Киев, а не вызывал предстоятеля УПЦ в Москву.

В общем по всем пунктам первоначальной программы создания ПЦвУ полный провал, «зрада». Ничего из ранее намечавшегося достичь не удалось. Тем не менее, это преподносится обществу как «перемога». Или точнее, как «перемога» до которой осталось всего два шага: «объединительный Собор» и вручение Томоса. Содержание этих шагов уже можно спрогнозировать с большой долей вероятности.

Итак, что будет?

Будет «объединительный Собор», как и анонсировал Президент, 15-го декабря. Он будет проведен в Софийском Соборе в Киеве. Выбор этого места уже подтверждает то, что «Собор» будет состоять только из представителей УПЦ КП и УАПЦ. Почему?

Недостаток места

Дело в том, что София Киевская совершенно не подходит для проведения Соборов. Храм невелик по размеру, а колонны, поддерживающие купол, оставляют очень небольшое пространство, которое можно использовать для заседаний.

Кроме того, внутри Софии запрещается использование микрофонов, так как громкий звук может плохо сказаться на сохранности древних фресок. Это все говорит о многом.

Во-первых, епископы УПЦ на «Соборе» присутствовать не будут. 41 «архиерей» из УПЦ КП и 14 из УАПЦ в Софии Киевской конечно поместятся, но вот разместить там же еще 90 епископов УПЦ уже не представляется возможным. Власть уже поняла, что православные архиереи в ПЦвУ участвовать не будут и поэтому избрала местом проведения «Собора» Софийский собор.

Недостаток времени

Более того, на «объединительном Соборе» не предполагается никаких дискуссий и выступлений, никаких прений. Хотя бы просто потому, что длиться он будет... один день! Можно ли за это время избрать предстоятеля, а также обсудить и утвердить такой сложный и важнейший вопрос как Устав Церкви? Думается, что это совершенно невозможно. Очевидно, что однодневный формат не предполагает долгих и серьезных обсуждений – собрались, послушали митрополита Галльского, проголосовали и пошли отмечать торжественное событие. 

Такой порядок говорит о том, что никакие правки в текст Устава новосоздаваемой церкви на «Соборе» вноситься не будут. Украинские «архиереи» вынуждены будут проголосовать за то, что им предложит Фанар. На это указывает и то обстоятельство, что содержание Устава, который «утверждается» в Киеве, не может не соответствовать содержанию Томоса, который принимается в Стамбуле. А это значит, что ПЦвУ будет совсем не самостоятельной, совсем не Поместной, и совсем не Автокефальной, даже если эти слова сто раз повторить в названии. Компетенция руководства ПЦвУ будет настолько ограниченной, что простое сравнение положений Устава ПЦвУ с Уставом УПЦ будет показывать, что реальная самостоятельность УПЦ много больше, чем декларированная ПЦвУ. Это будет полной «зрадой», которую конечно же не преминут объявить «перемогой».

Кроме того, что господа из УПЦ КП и УАПЦ утратят ту самостоятельность, которой (пусть и неканоничной) они пользуются, сегодня им также придется передать в прямое подчинение Фанару самые древние и ценные храмы и монастыри в виде ставропигий. Спикер Верховной Рады Андрей Парубий уже заявил о готовности передать Его Всесвятейшеству 20 украинских святынь. Большинство из них сейчас находятся в составе УПЦ, и отобрать их будет не так просто. Духовенство и верующие уже заявили о своей готовности защищать свою Церковь, свои храмы и монастыри. Насильное их изъятие может вызвать негативный международный резонанс и поэтому маловероятно, что власти на это решатся. А вот для того, чтобы отобрать церковное имущество у УПЦ КП и УАПЦ, никаких усилий Фанару не нужно. Захотел и забрал.

Религиозные деятели из лагеря Киевского патриархата и автокефалов уже поняли, что Фанар их попросту перехитрил, но задний ход давать уже поздно. Слишком далеко все зашло, на что хитрые византийцы и рассчитывали. Образно говоря: дата свадьбы назначена, ресторан заказан, гости приглашены – ну не сбегать же из-под венца? «Воссоединенным» раскольникам не остается ничего иного, как полностью признать главенство Фанара и во всем ему подчиниться.

Кто же будет предстоятелем ПЦвУ?

Как уже говорилось, шансы «патриарха» Денисенко ничтожно малы. СМИ уже сообщали, что фанариоты потребовали от него не выдвигать свою кандидатуру, а господин Денисенко уже согласился, что делать этого не будет. Но хитрости у него тоже не занимать. В 1992 году он также обещал уйти с поста Предстоятеля УПЦ, но не сделал этого. Возможную комбинацию озвучили представители УПЦ КП: сам Денисенко выдвигать себя не будет, но если это сделает «объединительный Собор» – не откажется. В «Соборе» у УПЦ КП большинство, поэтому такое теоретически может произойти. Однако не произойдет.

Во-первых, следует учесть, что ни одна из Поместных Церквей не заявила о признании решения Фанара о «воссоединении» украинских раскольников с Церковью, а Сербская и Польская официально заявили о том, что их не признает. Учитывая это обстоятельство, представить себе, что Его Всесвятейшество патриарх Варфоломей будет в фанарском кафедральном соборе служить литургию вместе с господином Денисенко и даровать ему Томос совершенно невозможно. Это вызовет однозначную негативную реакцию Поместных Церквей. В результате Фанар может лишиться даже тех своих союзников, которые пока еще колеблются в том, как им относиться к неканоническим действиям в отношении Украины. Поэтому можно с большой уверенностью предположить, что условие Фанара о неучастии господина Денисенко в выборах предстоятеля ПЦвУ является категорическим.

Более вероятной представляется попытка «патриарха» Филарета поставить во главе «Поместной» зицпредседателя, молодого неопытного «архиерея», который будет полностью управляем. Это 39-летний Сергей Петрович Думенко, «митрополит» Епифаний.

Но и этого господину Денисенко сделать не позволят. С.П. Думенко всем обязан Филарету и только ему. Он – человек Филарета. А Фанару нужно, чтобы во главе ПЦвУ был человек Фанара. Против этой кандидатуры говорят и еще два обстоятельства. Первое – его «архиерейская» хиротония состоялась в 2009 г., когда неканоничность УПЦ КП признавалась Фанаром целиком и полностью. Напомним, Константинополь признал самого господина Денисенко епископом, поскольку его хиротония произошла еще в РПЦ. Всех последователей Денисенко Фанар признал «воссоединенными» с Церковью, но ничего не сказал по поводу признания «хиротоний». Невозможно представить, что господина Думенко на Фанаре сначала перерукоположат, а потом дадут ему Томос. Это будет уже слишком даже для фанариотов. Кроме того, и Константинополь, и украинские власти все еще лелеют надежды не мытьем, так катаньем загнать со временем православных епископов канонической Церкви в «Поместную». А это значит, что во главе этой религиозной организации должен стоять какой-нибудь более-менее авторитетный иерарх, которому можно будет подчиниться без особого позора для себя. Господин Думенко таковым не является.

Митрополита Винницкого Симеона (Шостака) также едва ли можно зачислить в число претендентов на предстоятельство в ПЦвУ, но уже по другим причинам. Во-первых, он не оправдал ожиданий Президента, не повлиял на своих собратьев-архиереев и не склонил их к участию в «объединительном Соборе». Во-вторых, несмотря на свои симпатии к автокефалии, митрополит Симеон заявил, что будет выполнять решения Архиерейского Собора УПЦ, а они запрещают православным архиереям участвовать в «объединительном Соборе».

Таким образом, наиболее возможным кандидатом в предстоятели новосоздаваемой религиозной организации является митрополит Галльский Эммануил (Адамакис).

Родился 19 декабря 1958 года на Крите. Высшее образование получил в Парижском католическом институте, Свято-Сергиевском богословском институте, Институте восточных церквей в Регенсбурге, Практической школе высших исследований, Богословской школе Святого Креста в Бостоне, Институте высших экуменических исследований в Париже, а также на факультете науки и истории религии Сорбонны.

Управляющий Галльской митрополией, директор Бюро Православной Церкви при Европейском Союзе, а также местоблюститель Западноевропейского экзархата. Рассматривается одним из наиболее вероятных кандидатов на патриаршество в Константинопольской Церкви. Именно с этой целью в 2015 г. он сменил свое гражданство на турецкое, так как Вселенским патриархом может быть только гражданин Турции. Это может, конечно, не слишком нравиться украинским властям, но они вполне могут пойти и на это ради провозглашения «великой перемоги». К неоспоримым достоинствам митрополита Эммануила, относится стопроцентная преданность Его Всесвятейшеству патриарху Варфоломею, убежденность в исключительных правах Константинопольской кафедры над всем Православием, а также определенный авторитет в Православии. Украинские власти могут вполне согласиться на его кандидатуру, поскольку, во-первых, митрополиты-греки на Киевской кафедре не были редкостью. Во-вторых, он не является ставленником ни одной из политических сил в Украине и может занимать положение «над схваткой». А в-третьих, вполне может существовать договоренность, что его предстоятельство будет временным, пока ПЦвУ не станет на ноги и не будет в состоянии избрать предстоятеля из своих.

У митрополита Эммануила есть и еще одно бесценное достоинство – он не говорит по-русски и тем более – по-украински. Хотя, кроме греческого, свободно говорит на французском и английском языках, знает немецкий и итальянский.

Маловероятно, что «объединительный Собор» изберет неожиданно для всех какую-либо «темную лошадку». Митрополит Эммануил будет председательствовать на «Соборе» и не позволит, чтобы на этом мероприятии что-то пошло не по тому плану, который намечен в Константинополе.

Что ж, ждать осталось не долго. Будут ли события развиваться так, как предполагается или нет – покажет время. Одно несомненно – что бы не произошло на «объединительном Соборе», что бы ни было записано в Уставе и Томосе и кто бы ни стал предстоятелем проекта «Поместная», все это будет преподнесено как «великая перемога», «сбытие мечт» нашего народа тысячелетней давности. И кого за это надо будет поблагодарить? Правильно! Гаранта Конституции, по совместительству – кандидата в Президенты в 2019 г.

И еще одно несомненно – все верные чада Церкви в этой же Церкви и останутся. Об этом говорит как Архиерейский Собор УПЦ 13.11.2018 г., так и многочисленные епархиальные собрания, на которых духовенство выражает верность своей Церкви и своему Предстоятелю Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию. Несмотря ни на что.