Слава Ивану Иваненко! Почему мы славим сами себя
Наш сосед Иван однажды вышел на улицу с плакатом «Слава Ивану Иваненко!» и стал кричать: «Слава мне!», «Слава роду Иваненко!» и «Смерть врагам рода Иваненко!»
Бывает, очень простые смыслы со временем как-то затираются. Углубляясь в сложности и глубины тех или иных вопросов, мы часто теряем первозданную свежесть взгляда. А еще бывает, что если какая-либо нелепость повторяется на наших глазах часто, мы со временем начинаем воспринимать ее как некоторую норму.
Кажется, именно так происходит с нашим отношением к украинскому национализму. Жители Украины постепенно привыкают к тому, что по улицам периодически проходят какие-то факельные шествия, на общественных собраниях кричат националистические лозунги, проспекты называют в честь поборников этих идей… Билборды вдоль дорог на каждом шагу напоминают о величии украинской нации и государства.
Нас призывают славить Украину, в которой мы живем. По сути, предлагают славить самих себя.
А если всю эту ситуацию мы представим в следующем, очень простом образе?
Любое общество состоит из личностей. Если вместе два человека, две личности – это уже общество. В СССР семью так и называли: ячейка общества.
А теперь представим, что мы живем на улице, скажем, Оранжерейной. Наш сосед Иван Иваненко, живущий в доме №5, однажды вышел на улицу с плакатом «Слава Ивану!», стал размахивать плакатом и кричать: «Слава мне!» и «Слава Ивану Иваненко!» Как бы к этому отнеслись остальные жители квартала? Наверняка просто покрутили бы пальцем у виска. Бывает, конечно, что люди прославляют какого-то человека – но он должен совершить что-либо очень достойное, быть героем. Славить же Ивана Иваненко только из-за того, что он Иван Иваненко – глупо.
Допустим, Иван Иваненко женился на Оксане. Теперь уже чета Иваненко ходит по улице с плакатом и кричит «Слава нам!», «Слава Ивану и Оксане Иваненко!» К этим речевкам добавляется лозунг: «Слава роду Иваненко!» и «Смерть врагам рода Иваненко!»
Позже в семье Иваненко рождается ребенок. Теперь уже они ходят с плакатами и кричат всей семьей. Появляется новый лозунг: «Оранжерейная №5 превыше всего!»
Но здесь уже вполне может прозойти одна занятная вещь. Соседи, которые прежде считали семейство Иваненко слегка «тронутыми», присоединяются к ним с новым обобщенным лозунгом: «Слава жителям Оранжерейной!», «Оранжерейная улица превыше всего!»
Представили? Хорошо. Все это выглядит абсурдом? Конечно. Но не меньший абсурд происходит вокруг нас сейчас! Кого и что прославляют на улицах Киева и других городов Украины?
«Слава Украине, слава нации…» Можно понять, когда люди славят Бога. Только Он в абсолютном смысле и достоин славы. По-человечески прославления достоин и герой, совершивший какой-то исключительный поступок, скажем, парень, который, рискуя жизнью, вынес из пожара маленьких детей. Это тоже можно понять. Можно даже славить человека, который в одиночку совершил что-то полезное для общества, например – очистил от мусора реку или посадил на городском пустыре парк. Если же мы славим группу людей, в которую входим и мы сами – будь то жители какой-то улицы, района города, нация или определенное государство – то получается, что каждый просто славит себя за то, что является членом этой группы. Нормально ли себя за это славить? – Нет. Но ведь приятно? – Да.
В основе такого «прославления» стоит гордость маленького человека, неспособного к великим поступкам. Разве это не понятно? Нас приучают славить самих себя – и не за какие-то достижения, а просто за то, что мы есть. Не глупо ли это, не низко ли?
А ведь по той же семейной аналогии можно рассуждать и о Церкви.
Любому мало-мальски образованному человеку известно, что Церковь Христова одна и едина. Обозначая Церковь в России, Греции, Сербии и других странах, мы условно говорим: «Русская Церковь», «Элладская Церковь», «Сербская Церковь». Из-за этих условных наименований Церковь вовсе не должна разделяться по нациям, а та или иная страна – хвалиться «национальной» Церковью.
Фанатичное стремление к отдельной, «своей», национально-местечковой Церкви – признак не демократичности и национальной зрелости, а невежества и нехристианского сознания.
Увы, многие люди в Украине проецируют свой хуторский менталитет и на Церковь. «Если мой хутор отдельный и независимый, значит, у меня и Церковь должна быть отдельной и независимой. Она – МОЯ!» – так, по сути, рассуждают сегодня очень многие. Как печально, что они не понимают главного: Церковь не может быть национальной.
Ведь следуя такой вот собственнической сепаратистской логике, за стремлением к своей отдельной национальной Церкви неизбежно должен быть и следующий шаг – дробления Церкви на области, районы, улицы и т.д. Ведь и церковная Украина неоднородна – на западе даже произношение священниками молитв на церковно-славянском языке не такое, как на востоке. И церковные традиции на Полесье в чем-то могут серьезно отличаться от, скажем, традиций Закарпатья.
Да, церковная жизнь в той или иной стране неминуемо национализируется – в том смысле, что у разных народов есть свои церковные обычаи и традиции, связанные с особенностями их национального сознания. Но возводить нацию на уровень госпожи, а Церковь – на роль ее служанки – и глупо и греховно. Нация входит в Церковь, а не Церковь входит в нацию.
Христианский философ В.Соловьев в 19 веке писал: «Что же? Или христианство упраздняет национальность? Нет, но сохраняет ее. Упраздняется не национальность, а национализм. Озлобленное преследование и умерщвление Христа было делом не народности еврейской, для которой Христос (по человечеству) был ее высшим расцветом, а это было дело узкого и слепого национализма таких патриотов, как Каиафа…. Мы различаем народность от национализма по плодам их. Плоды английской народности мы видим в Шекспире и Байроне, в Берклее и в Ньютоне; плоды же английского национализма суть всемирный грабеж, подвиги Варрен Гастингса и лорда Сеймура, разрушение и убийство. Плоды великой германской народности суть Лессинг и Гёте, Кант и Шеллинг, а плод германского национализма – насильственное онемечение соседей от времен тевтонских рыцарей и до наших дней».
Замечательно сказано! Христианство упраздняет не национальность, а национализм. В Библии мы нигде не найдем столь модного сегодня посыла: «каждой нации – свою Церковь!»
И как бы продолжая мысль философа, скажем: «Плоды украинской народности мы видим в ее народных песнях и сказаниях, уникальных церковных обычаях, колядках и щедривках, книгах Н. Гоголя, пении Н. Матвиенко, фильмах А. Довженко. Плоды же украинского национализма мы видим в русофобии, братоубийственных столкновениях, уничижении других наций, разделении нашего народа».
Христианин должен понимать, что Евангелие очень четко решает вопрос о ценностях. Главной ценностью и смыслом христианской жизни не являются ни нация, ни народ, ни страна, ни государство, ни империя – но только Бог. Жизнь с Богом – вот цель и смысл христианской жизни. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37-39).
Да, нужно любить свой народ. Но любовь к народу и Родине должны рассматриваться именно в контексте любви к Богу. Если Богу было угодно, чтобы мы родились в данной стране – значит, и служить Богу и ближним нам желательно здесь. Но Бога христиане все же обязаны любить больше, чем человека, и служить народу мы должны в контексте заповедей Божиих.
Если во имя служения народу нам предлагается нарушить евангельские заповеди, то этому христианин должен сказать четкое «нет»! Мы не должны служить своему народу, ненавидя другой народ. Невозможно одну часть народа призывать к насилию над другой его частью. Нельзя обеспечивать счастливую жизнь одним за счет несчастья других.
Служение народу не может быть лишь во имя народа, иначе это служение становится идолопоклонством. Закономерным итогом такого мышления является появление Рун-виры, Ридновиры и прочих «вир».
Какова наша национальная идея? Что Бог задумал о нас? Каков бы ни был ответ, очевидно одно: Православие из этой идеи выбросить невозможно. И все, что в средствах для достижения этой идеи нарушает заповеди Божьи и вступает в конфронтацию с Церковью Христовой, обречено на уничтожение.
Не может входить в нашу национальную идею превозношение своей нации перед другими, ибо Христос так не учил.
Апостол Павел писал: «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания... но все и во всем Христос» (Кол. 3,11). Они-то есть, эллины и иудеи, и все остальные с ними, но с приходом Христа принадлежность человека к той или иной нации уже не является самодостаточной. В разнообразии наций Господь являет красоту и многогранность человечества, но это именно то второстепенное разнообразие, о котором замечательно написал анонимный автор: «В главном единство, во второстепенном свобода, и во всем любовь». Главное для нас – Христос. Все остальное –необходимое, но второстепенное разнообразие.
Обратите внимание, что апостол Павел, написавший вышеприведенные строки, был великим патриотом в отношении своего еврейского народа. «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян» (Рим. 9, 2-4) – писал он. Но что мучает Павла? Рабство Израиля Риму? Засилие греческой культуры над еврейской? Нет. Его мучает, что родные ему люди не знают Христа. Вот «печаль и непрестанное мучение» для сердца истинного патриота-христианина.
Нам нужно знать и понимать наши национальные черты, но не все в них мы должны любить. Напротив, нам нужно ненавидеть у нас все то, что Бог ненавидит: невежество, лень, наше украинское лукавство, пьянство, обжорство, жестокость, равнодушие к ближнему, лицемерие и прочие пороки. И наше христианское служение прежде всего должно быть направлено на исполнение заповедей Божиих. Все остальное: культура, история, обычаи – должно стоять после и обязательно проверяться по отношению к христианскому закону. Иначе любовь к Родине может превратиться в самое настоящее идолопоклонство.
Об этом также предупреждал В. Соловьев: «Доведенный до крайнего напряжения, национализм губит впавший в него народ, делая его врагом человечества, которое всегда окажется сильнее отдельного народа».
Христос, подаривший нам новую жизнь, в которой уже «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного», да вразумит нас и научит истинной любви к Богу, ближним, Отечеству. Пусть наша любовь всегда и везде будет связана с главной ценностью нашей жизни – Господом нашим Иисусом Христом.
Только тогда Бог благословит Украину и подарит ей долгожданный мир.
