«Здесь все мое!», или Как УПЦ КП регистрирует свои общины

Самовольный захват культовых сооружений прямым текстом запрещен в законодательстве Украины. И хотя подавляющему числу церковных патриотов закон не писан, последняя волна храмового рейдерства «выбросила» в публичное поле достаточно много интригующих схем, с помощью которых новым «хозяевам» церковной собственности помогали завладеть чужим имуществом.

Поскольку судебная система пострадавшего в последние бурные годы украинского государства сегодня действует по принципу сломанных часов, дважды в сутки показывающих правильное время, сторонники метода «отобрать и поделить» все же вынуждены как-то прикрывать и аргументировать свои действия. Пресловутые «референдумы» в сельских приходах не имеют законной силы, и рейдеры проводят их скорее для того, чтобы «поиграть мышцами». А вот прописаться в чужой квартире – вариант.

Грибовица, Волынская область

Общину Киевского патриархата начали «лепить» здесь довольно давно. Однако до 2015 года речь шла лишь о подготовке устава, без регистрации юридического лица. Благочиние УПЦ в этом районе небольшое, а село Грибовица с давних времен слывет довольно-таки нелегкой вотчиной для священнослужителей.

В 1998 году сюда перевели молодого священника с семьей – в основном для того, чтобы загасить бурлящий на приходе конфликт. Новый настоятель оказался юридически грамотным. Община УПЦ, пользующаяся старинным Свято-Покровским храмом, имеет обновленный устав с четко прописанным адресом – улица Школьная, 35 Б. Не каждая сельская религиозная община может похвастаться «пропиской» с улицей и номером здания, а также безупречно оформленной в постоянное пользование землей под предоставленным ей культовым сооружением.

Запрос в реестр по юридическому адресу общины УПЦ КП, которая зарегистрировалась в Грибовице ровно за месяц до открытого конфликта с УПЦ, в августе 2015, дал неожиданный ответ. Как оказалось, регистраторы, ничтоже сумняшеся, внесли в базу данных по грибовицкой общине Киевского патриархата тот же адрес, по которому ранее была зарегистрирована Свято-Покровская община УПЦ! И если, по факту, уговорить внезапно уверовавших прихожан УПЦ КП отдать храм его законному владельцу будет достаточно сложно, задать несколько неудобных вопросов чиновникам все же придется.

Как поясняет ситуацию руководитель Синодального юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов, в законодательстве нет четкой инструкции, считать ли правонарушением регистрацию новой религиозной общины там, где уже молятся другие люди. А вот технические действия регистраторов, мягко говоря, сомнительны. «Указывая в уставе конкретный юридический адрес, основоположники новой общины должны были предоставить хоть какие-то подтверждения того, что у них есть право на это помещение», – объясняет о. Александр. По его словам, это должно было быть или право собственности, или договор о передаче храма в пользование, или хотя бы согласие существующей и имеющей все права на церковь общины УПЦ. Кстати, этот момент косвенно оговорен в законе, согласно которому передача храма двум общинам может состояться исключительно по согласию всех участвующих сторон.

Аналогия в этом деле проста. В частной (купленной, унаследованной, приватизированной) квартире новый жилец может быть прописан решением собственника. А вот на жилплощадь, принадлежащую государству, в прежние времена нового человека могли подселить исключительно по согласию всех прописанных взрослых. Эпопея Киевского патриархата в Грибовице, однако, пошла по сюжетной линии сказки о лубяной и ледяной избушке. «Прописанную» в храме общину УПЦ попросту выжили из него, а теперь ведут дело к тому, чтобы и «выписать» – разорвать охранный договор.

Мильча, Ровенская область

Община УПЦ официально пользовалась старинным храмом Рождества Пресвятой Богородицы с 1991 года. Аналогично, участок под храмом также находился и находится в пользовании этого юридического лица. Однако после проведенного «референдума» с перевесом сторонников Киевского патриархата конфликт возник и здесь. Поначалу прихожане УПЦ ушли молиться в соседнее село, а община УПЦ КП, не заходя в закрытый до дальнейших выяснений храм, собиралась с новым священником в церковном доме.

Сложилось так, что первые интервью по межконфессиональным конфликтам на Ровенщине автор этого материала записала именно с общиной УПЦ КП в селе Мильча. Ее староста, он же председатель сельсовета Юрий Мищук, упомянул, что его обвиняют в незаконном изменении адреса храма, и что это совершенно не соответствует действительности.

Несколько месяцев спустя стало известно о том, что суд подтвердил право общины УПЦ на это сооружение, а еще через несколько недель было опубликовано еще одно судебное решение. В нем шла речь о том, что Мильчанский сельсовет изменил почтовый адрес храма и зарегистрировал в нем общину УПЦ КП… Данные манипуляции, которые представители исполкома сельсовета пытались отрицать, были признаны незаконными. На записи комментария сельский голова, мягко говоря, кривит душой.

Сага о Тернопольской ОДА

На территории Тернопольской области находится не только древняя православная святыня, Свято-Успенская Почаевская лавра, но и крохотный приход села Куликив, в этом же Кременецком районе. На его территории – крошечная церковь, бывшая часовня, построенная на месте сгоревшего в Первую мировую войну храма. Свято-Покровскую церковку со временем достраивали и расширяли, но она осталась небольшой и невысокой.

Это культовое сооружение примечательно тем, что в его стенах православная служба велась на украинском языке с 1937 года! Сложно понять мотивацию тех, кто летом 2015 вытеснил из него прихожан УПЦ, ведь обычно новообращенные верующие заявляют, что им мешал ходить в церковь непонятный, вражеский и агрессорский одновременно церковнославянский язык богослужения.

По словам представителя Тернопольской епархии УПЦ протоиерея Георгия Прокопчука, медиа-слухи о том, что в этом селе якобы прекратила свое существование община Украинской Православной Церкви, были несколько преувеличены. Само село фактически состоит из одной улицы, прихожан там действительно крайне мало, но служба все же ведется – в одном из домов верующих.

В целом ситуация в этом селе скорее была бы типичной для того, что происходит в Кременецком районе последние пару лет. Прицел всего этого понятен: Почаевская лавра – слишком лакомое воспоминание для тех, кто в свое время вытеснил из нее православие и явно хочет вернуться назад. Почему казус в селе Куликив выделяется из ряда подобных инцидентов?

Ведь деятели из Тернопольской ОДА в разгуле креативности не постеснялись перекроить уставы общин УПЦ в селе Колосовая и Башуки. Чиновникам, играющим на руку рейдерам, совсем не приходит в голову, что они запустили в украинское общество механизм, вполне способный вернуться к ним же самим. В разгуле беззакония не так и сложно представить себе ситуацию, когда в правоустанавливающих документах кто-то подменит пару букв, и ничего не подозревающий собственник на этом основании потеряет право на имущество. Чье это будет имущество?

Точно по такой же схеме собирались поступить и с общиной в селе Куликив. Однако в рабочем процессе обнаружилась небольшая неприятность: оказалось, что община УПЦ КП здесь уже есть, еще с 90-х годов. Правда, только на бумаге. При этом, как писали в областных СМИ, основали ее те же люди, которые об этом призабыли и немного позже затеяли еще и «переход» из УПЦ.