О сидении на богослужении
Как известно, сидеть во время Богослужения в православных храмах русской традиции не принято, как это принято, например, у греков, румын и у других инославных христианских конфессий.
Один строгий священник на вопрос «можно ли сидеть в церкви?» привёл пример из жития святого Василия Блаженного. Святой Василий укорил самого царя Ивана Грозного за желание поставить лавки в храмах своего царства: он разлёгся перед царём, шедшим в церковь на молитву! И на вопрос главы Русского царства: «Чего ты лежишь, Васенька?» – он произнес глубокомысленную фразу: «Раз перед Небесным Царём, стало быть, можно сидеть, то перед царём земным можно и лежать!» – и повернулся на другой бок…
С тех пор, как «Васенька» стал святым, его пример стал правилом. Но так ли мы с вами, дорогие друзья, воспринимаем нашу веру? Давайте попробуем посмотреть на нашу практику храмовой молитвы немножко со стороны!
Итак, можно ли сидя молиться в храме? Попробуем поговорить об этом.
Обратимся к Евангелию и книгам Апостольским! Именно эти книги определяют жизнь христианина. Итак, Спаситель в своей Нагорной проповеди сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Стоит ли что-то ещё дополнять к Христовым словам? Стоит! Добавим словами апостола Павла, в послании которого находим такие слова: «Ты кто еси судяй чуждему рабу; Своему Господеви стоит, или падает. Станет же, силен бо есть Бог поставити его» (Рим. 14:4)
Святитель Феофан Затворник так толкует эти слова: «Это общее основание к неосуждению не в настоящем только случае, но и во всяком другом. Все люди Божии суть, яко Божии создания; Богу и работать должны и пред Ним только ответны. Хорошо ли он поступает – стоит, или худо – падает, тебе до этого дела нет. Пред Господом он хорош или худ, – Господь и Судия ему. Как ни с чем не сообразно, вошедши в чужой дом, судить тамошних слуг, так ни с чем не сообразно судить людей в их отношениях к Богу или в действиях их совести. Апостол и заповедует не судить».
Но речь идёт не только об осуждении, речь идёт о поведении христианина в храме.
В послании к Коринфянам есть такие слова: «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31).
Мы можем делать много правильного, но не иметь желания прославить этим «правильным» Бога. В основе всякого дела, которое мы совершаем, должна быть определённая цель. Для христианина – это любовь в ответ на любовь Божию, которая Сына Божия возвела на крест. Но эта любовь не ограничена двусторонними отношениями, очень личными и очень интимными. Эта любовь может и должна (!) изливаться на всё наше окружение, где бы мы ни находились. Любить мы должны и словом, и делом, и мыслью.
Основой такой любви является, конечно же, всеобщее наше человеческое сыновство по отношению к Богу, что мы в молитве «Отче наш» очень ярко выражаем. Но и не только это, а и то, что каждый из нас – образ, икона Божия, может быть не яркая или даже запылённая, но икона – и это стоит помнить!
Чем же на самом деле руководствоваться сегодня христианину, приходящему на Богослужение? Святой Феофан Затворник сказал однажды: «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя – о ногах». Ведь Бог не требует от человека жертвы, но сокрушённости духа (Пс. 50).
В Церкви Христовой за богослужебными собраниями используется библейская книга – Псалтирь, которая наполняет своей поэзией и ёмкостью тезисов все аспекты христианского богослужебного материала. Книга эта, как известно, очень древняя. Она использовалась ещё в Ветхозаветной Церкви, да и Евангелие Господне, имея много ссылок на псалмы, повествует нам о том, что Господь Иисус воспевал псалмы. Значит, для каждого человека, считающего себя христианином, псалмы должны быть дорогими сердцу и вниманию. Для удобства использования Псалтири Церковь разделила псалмы на 20 разделов, которые назвала «кафизмами», а после каждого раздела Псалтири Церковь постановила петь гимны, названные «седальнами».
В современной церковной практике в монастырях и храмах, где нет сокращений, некоторые люди слушают псалмы сидя. Обычно это имеет место на клиросах и в алтаре. А в городских храмах и кафедральных соборах порой служат с сокращениями – и тогда присаживаться нет нужды. К примеру, в храмах греческих сидят даже на Херувимской песни! У католиков или иных христиан сидят почти всю службу.
Но главное, как мы уже сказали, – с каким сердцем мы совершаем ту или иную молитву, и с каким сердцем мы садимся в Присутствии Божьем! Конечно, в нашей практике храмового богослужения часто можно встретить большое количество богомольцев, что не позволяет порой даже пройти по храму служащему клиру, а не то что даже сесть мирянину!
Мы же, друзья, прежде всего, будем помнить, что приходим в собрание Церкви, чтобы предстать пред Лицом Бога Живого, чтобы встретиться с Ним, выразить Ему все наши чувства, переживания и просьбы.
Пусть же наше стояние и сидение перед Богом будет чистым и искренним предстоянием наших душ и горением наших сердец – любовью к Богу и ближнему!
