Как выбрать духовника?
Как правильно выбрать духовного руководителя в Православной Церкви?
Антон Сергиенко
Отвечает протоиерей Владимир Пучков:
– Первое, что нужно учитывать при выборе духовника, – это фактор доверия. Духовником может быть только человек, перед которым можно полностью открыться. Между тем, люди разные, и в силу особенностей натуры те или иные люди могут быть частично или даже полностью несовместимы. Поскольку разница характеров и натур – явление естественное, пытаться сближаться вопреки несовместимости – дело бесполезное и безнадежное. Даже если стимулировать себя выдержками из аскетических книг о борьбе со страстями и преодолении себя. Поскольку дело здесь не в страстях, а в естественных различиях меду людьми.
Итак, первое – психологическая совместимость и доверие. Второе и не менее важное – духовное окормление должно быть полезным. Необязательно приятным, но непременно полезным. Один из авторитетных отцов-аскетов рассуждает на эту тему примерно так: если ты плотоугодник, ищи себе не радушного добряка, всякого пришедшего сажающего за стол, а строгого аскета, который поможет тебе обуздать плоть. Если же ты гордец, то вверяй себя не безмолвнику и постнику, а тому, кто научит тебя милосердию, состраданию и самоотдаче. Каждый из нас хорошо знаком со своими страстями. Если не со всеми, то с главными точно. Общение с духовником должно угнетать наши страсти, а не стимулировать их.
Ну, и напоследок: не нужно путать духовника с психотерапевтом. Наставничество в духовной жизни – это не «разговоры за жизнь» и не обсуждение проблем. Вера вообще не ставит цели решить наши проблемы, тем более это не входит в задачи духовника. И, самое главное, мирянину не следует рассматривать духовника как руководителя во всем. Все то, что в аскетической литературе написано о «послушании своему старцу», не о нас написано. Монашеская литература рассчитана на монахов, и если в таких вещах, как законы духовной жизни или анатомия греха, эти книги ценны для всех, то многие практические наставления в мирской жизни неисполнимы.
Человек должен быть послушен духовнику во всем, что касается духовной жизни, и совсем необязательно посвящать духовника в свою частную жизнь, к жизни духовной отношения не имеющую. Аргумент «к духовной жизни относится все» здесь несостоятелен. Если к духовной жизни непосредственно относится то, как человек, например, строит отношения с коллегами на работе, то, как бы кому ни хотелось, одежда, которую носит человек, то, как он строит отношения с детьми или как проводит досуг с женой, никакого отношения к духовной жизни не имеет. Отсюда – в духовники нельзя выбирать человека, не обладающего чувством меры и такта, стремящегося полностью контролировать жизнь своего чада, требующего просить благословения на все подряд, склонного вмешиваться в частную жизнь и в семейные отношения.
