О заявлении патриарха Варфоломея про Украину
Богу ли служите вы, если плоды вашей деятельности обличают вас как сеющих вражду и распри?
Патриарх Варфоломей после рукоположения экзарха КонстП для Украины сделал некоторые заявления
Хотелось бы отметить некоторые аспекты этого заявления.
-1-
Он говорит, что РПЦ длительное время препятствовала попыткам решить вопрос. Это не совсем так. Дело в том, что в 2019 году Варфоломей дал интервью сербскому изданию Политика, где среди прочего журналист его спрашивает:
"Говорят, что вы публично пообещали в присутствии всех глав православных церквей несколько лет назад, что вы не будете вмешиваться в церковные проблемы Украины, потому что это внутренняя проблема Русской Церкви". И Патриарх Варфоломей дал ответ: "Что же касается некоторых наших старых заявлений о невмешательстве в дела в Украине, мы действительно приняли такое решение, основываясь на обстоятельствах и фактах того времени. Однако с течением времени факты изменились".
То есть, он публично заявлял, что это внутренние дела РПЦ, даже обещал(!) не вмешиваться, но потом указал на некие новые факты. Таким образом, если называть вещи своими именами, то речь идет о попытках вмешиваться в дела РПЦ - ведь он признавал перед всеми, что это именно дела РПЦ.
Что же это за новые факты, о которых говорит Патриарх Варфоломей? Он далее на них указывает:
"Помимо того, что Москва за тридцать лет ничего не смогла сделать, кроме увеличения пропасти внутри украинского народа, у нас также появились новые обстоятельства на Украине после захвата Крыма в 2014 году. В то же время у нас есть заявление украинского парламента по теме автокефалии и просьба украинского правительства о церковной независимости. А самое главное, что были просьбы митрополитов Филарета и Макария пересмотреть их дела".
А теперь давайте по существу как причин, так и достижений Варфоломея.
1) Во-первых, количество лет раскола - это не повод вмешиваться в дела другой Церкви. Патриарх Варфоломей сам в этом же интервью засвидетельствовал, что дела Украины - он объявлял внутренним делом РПЦ. Церковная история знает о существовании тех или иных расколов в разных странах, которые существовали веками, но никому из Предстоятелей не приходило в голову, что это повод для Предстоятеля КонстП вмешиваться в дела другой Церкви и тем более выдавать им томос об автокефалии.
2) Патриарх Варфоломей говорит о ситуации в Крыму как факторе, который якобы подтолкнул его к выдаче томоса. Но тут нужно отметить, что такое заявление со стороны Патриарха Варфоломея, мягко говоря, не соответствует действительности. Дело вот в чем: в 2013 году, до того как на Украине прошел Майдан, а потом начались проблемы с Крымом, Патриарх Варфоломей благословил провести в Канаде симпозиум, который бы прошел под управлением УПЦ Канады (находится в составе Константинопольского Патриархата), и в котором бы приняли участие не только сторонники автокефалии из УПЦ, но также и все раскольники, и даже униаты. Этот симпозиум и был проведен весной 2014 года, как раз тогда, когда в Крыму разворачивались все известные события, и был посвящен теме создания единой церкви на Украине. Вызывает при этом вопрос: с какой целью Патриарх распорядился пригласить на этот и последующие мероприятия представителей униатской церкви, которые принимали участие на равных правах.
На этом симпозиуме глава УПЦ Канады митрополит Юрий Калищук прямо указал собравшимся, что нужно работать над созданием единой украинской церкви, которая бы заняла некоторое место в диптихе, и Константинопольский Патриархат готов им помочь. Таким образом, мы видим, что при наличии личных обещаний Патриарха Варфоломея не вмешиваться в этот вопрос, признавая это внутренней проблемой РПЦ, именно он закулисно подстрекал раскольников к определенной деятельности, направленной на создание церкви на Украине, подстрекал чтобы туда влились представители УПЦ, и таким образом разорвали свое общение с РПЦ, и все это организовывалось задолго до событий в Крыму.
-2-
Безусловно, такая деятельность при наличии в то время признания дел на Украине внутренними проблемами РПЦ, должна рассматриваться именно как умышленное вторжение и акт агрессии со стороны Константинопольского Патриархата, который ни во что не ставил свои личные обещания Предстоятелям других поместных Церквей.
Следует отметить, что ряд заявлений на симпозиуме весной 2014 года были зафиксированы на видео (https://www.facebook.com/100020352765412/videos/450021919019563/). В том числе, и речь Калищука, где он обращается с раскольниками, призывая их к действиям направленным на создание украинской церкви на Украине.
3) В своем заявлении Патриарх Варфоломей указывает, что Верховная Рада и президент Порошенко обратились к Константинопольскому Патриархату с просьбой о предоставлении автокефалии для Украины. Я хотел бы напомнить суть ситуации, чтобы никто не был введен в заблуждение. Дело в том, что после того как участники симпозиума 2014 года отправились домой на Украину, процесс сближения не получил должного развития. Ввиду этого в феврале 2015 года все тот же митрополит Юрий Калищук уже сам прибыл на Украину, провел встречу с отдельными представителями УПЦ и представителями раскольнических групп, и заявил, что Константинопольский Патриархат готов сделать определенные шаги для предоставления автокефалии Украине, и для этого он ожидает соответствующие обращения со стороны представителей украинских церквей, а также от президента Украины. Таким образом, инициатором данной ситуации опять таки был именно Патриарх Варфоломей, который в очередной раз вмешался во внутрицерковные дела РПЦ. Примечательно и то, что Калищук, прибыв в феврале 2015 года на Украину также упомянул, что Константинопольский Патриархат рассматривает разные варианты развития ситуации. Идеальной ситуацией, с его слов, Константинопольский Патриархат считает создание единой церкви на Украине, но рассматривает также возможность создания параллельных церковных структур вместе со структурой, находящейся в составе Московского Патриархата. Таким образом, Калищук вполне отчетливо дал понять, что Патриарх Варфоломей не ставил однозначной целью уврачевание раскола, а занимался именно легализацией раскольников. Только после этого приезда Калищука власти Украины и начали в 2016 году рассматривать этот вопрос по существу и делать заявления. Отмечу, что заявление Калищука также является запечатленным на соответствующем видео (https://www.facebook.com/100020352765412/videos/450039319017823/).
4) Патриарх Варфоломей указывает что Филарет Денисенко и Макарий Малетич написали прошение о пересмотре их дела. Здесь нужно сказать, что во-первых, ранее говоря об этой проблеме он всем предстоятелям указывал, что это внутреннее дело РПЦ, а значит признавал только за РПЦ право рассматривать дело Филарета Денисенко и Макария Малетича. Во-вторых, Патриарх Варфоломей неоднократно в письмах на адрес РПЦ выражал свою позицию, в которой указывал что считает наложенные на Денисенко церковные наказания совершенно правильными. В-третьих, Патриарх Варфоломей говорит о пересмотре дела, но так и не указал что именно было обнаружено в деле Денисенко такого, чего не существовало ранее, и позволило считать наложенные церковным судом наказания не действительными. Таким образом, этот довод был совершенно искусственным и не выдерживающим даже элементарной критики.
В итоге мы видим, что все доводы которые озвучил сам Патриарх Варфоломей в период предоставления томоса украинским схизматикам были соврешнно ложными и не могли никаким образом служить поводом для вмешательства во внутренние дела РПЦ, а тем более для того чтобы предоставлять томос об автокефалии.
-3-
Говоря о мотивах к действию, Патриарх Варфоломей отвергает все доводы кроме его личного стремления уврачевать раскол на Украине. Все прочие доводы он называет лживыми. Но хотел бы уточнить, не предусматривает ли томос выданный украинским раскольникам чтобы все зарубежные приходы этих раскольнических организаций перешли в подчинение Константинопольского Патриархата? Или это тоже ложь? А ведь речь идет о множестве церквей и приходов в разных странах мира. Если перевести стоимость построек и имущества этих зарубежных приходов в денежное измерение, то это десятки, а может и сотни миллионов долларов. Поэтому заявления о бескорыстной деятельности выглядят весьма не убедительно.
Теперь давайте поговорим о достижениях.
В своей речи Патриарх Варфоломей указывает, что ни встреча в Аммане, ни другие действия не принесут никакого результата, и лишь увеличат напряжение внутри Православия и навредят имиджу Православной Церкви в мире.
А где же результат его вмешательства? Он периодически говорит о некотором вымышленном в его сознании уврачевании раскола после его вмешательства. Но где же это на практике? Может верующие канонической Церкви и раскольники уже примирились и живут вместе в составе одной церкви? Может на Украине уже нет разделения в церковной среде? Нет, ничего не изменилось. Более того, ситуация только усугубилась - ведь раскольники именно после предоставления томоса начали захватывать храмы, избивать верующих, рассылать угрозы. Совсем недавний пример: клирик раскола в интернете угрожал (https://strana.ua/news/291985-svjashchennik-ptsu-uhrozhal-raspravoj-svjashchenniku-upts-mp.html) убить клирика УПЦ заявляя ему, что его "закатают в чернозем". Может верующие УПЦ перешли в новосозданную структуру? Нет. Из более чем 12 000 приходов УПЦ за эти два года менее 1% перешло в новую Церковь, а епископат кроме двух иерархов полностью отказался от этой идеи, несмотря на заявления разных пропагандистов, что после предоставления томоса верующие, клирики и епископы начнут массово уходить в эту структуру.
Где же результат? Его нет. Ситуация, наоборот, обострилась. И речь не идет только о епископах УПЦ, которых Патриарх Варфоломей пытается называть неким временным явлением. Епископат УПЦ существует не сам по себе - эти епископы являются лишь пастырями многомиллионной Церкви - УПЦ. Хочет ли Патриарх Варфоломей миллионы верующих УПЦ также назвать "временным явлением"? Это совершенно дикая профанация проблемы на Украине. Ведь из-за написанной бумаги на Фанаре миллионы верующих УПЦ никуда не исчезнут и попытки игнорировать их, как представителей канонической Церкви, показывает совершенную не объективность оценок Патриарха Варфоломея, который своими действиями лишь усугубил ситуацию.
-4-
Также хотелось бы отметить, что такая же проблема разделения коснулась и тех поместных Церквей, которые высказались в поддержку инициативы Патриарха Варфоломея. Мы видим, что десятки и уже даже можно говорить о сотнях клириков в Африке, которые находятся в юрисдикции Александрийского Патриархата просят чтобы РПЦ приняла их в свою юрисдикцию, не желая оставаться под омофором Патриарха Феодора, который заверял в поддержке УПЦ, а потом не далее как через месяц после своих заверений, даже не спрашивая мнение Синода Александрийской Церкви единолично объявил о признании раскольников на Украине. Мы видим эту же ситуацию, но уже в гораздо более серьезном виде на Кипре, когда по сути половина Церкви воспротивилась самочинному заявлению Архиепископа Хризостома, который не далее как год назад называл решение Патриарха Варфоломея ошибкой. Бог им судья - и Патриарху Феодору, и Архиепископу Хризостому. Но, посмотрите к каким последствиям привело все это. Разделение, которое существовало только на Украине, теперь коснулось многих Церквей даже из числа тех, кто признал этих раскольников, не говоря уже о проблемах, которые последовали на межцерковном уровне. Все это произошло не из-за действий РПЦ, а именно из-за вмешательства Патриарха Варфоломея, и возникшая напряженность между Церквями - это прямой результат данного вмешательства и нарушения тех обещаний, которые Патриарх Варфоломей дал всем Предстоятелям поместных Церквей.
Теперь же эти "достижения" в виде кризиса на Украине, в виде кризиса в тех Церквях, которые признали раскольников, в виде кризиса между Церквями нас призывают признать неким благом. И все это оправдывают неким церковным правом.
По поводу церковного права и канонов.
Своими действиями Патриарх Варфоломей все больше пытается указать, что он рассматривает Константинопольскую Патриархию якобы имеющей некие права первенства власти, что и позволяет сравнивать его действия с поведением римских пап, которые сначала довели ситуацию в Церкви до раскола в 1054 году, а потом довели еще до раскола уже оформившейся Католической церкви, от которой отделились верующие, которых мы сейчас называем протестантами.
Мы видим, что имеют место попытки Патриарха Варфоломея вмешиваться и в дела других Церквей. Весьма наглядное подтверждение - это публичная переписка Патриарха Варфоломея и иерархов Кипрской Церкви, которые вынуждены были указать главе Константинопольского Патриархата, что он является лишь первым по праву части, а не по праву власти, и вопросы кипрских иерархов к своему предстоятелю - это внутреннее дело Кипрской Церкви, а не Константинопольского Патриархата.
-5-
Осталось напомнить лишь о неприглядной духовной составляющей всего этого действа.
Константинопольский Патриарх говорит об определенной церковной власти. Но Господь говорит: не всякий говорящий мне: Господи, Господи... войдет в Царство Небесное. Далее Господь указывает о власти "се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лк. 10, 20-21).
Но на змей и скорпионов уже никто не дерзает наступать. Для этого апосто Павел уточняет как узнать последователей и учеников Христа, указывая на плоды Свтого Духа: "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5. 22-23). Но и этого мы не видим. Не имея воздержания вы вторглись дела другой поместной Церкви, хотя признавали это ее внутренними делами. Вы не только не воцарили мир среди верующих на Украине, но и забрали его у других поместных Церквей. Не знаю о какой благости и милосердии можно говорить, когда человек сознательно игнорирует существование и права миллионов верующих канонической Церкви на Украине, лоббируя лишь права раскольников. И опять же, тот же богоглаголивый апостол указывает, что дела плоти, которые противостоят воле Божией вполне известны, и среди них он указывает: "вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ненависть, убийства". (Гал. 5, 20). И все это мы наглядно видим без всяких комментариев как результат вашего вмешательства, которое вы предпочитаете называть "исцелением раскола". Представляется так, что вы забыли учение Христа и апостолов, возлюбив тьму и делая ее, ибо ваши поступки и плоды этих поступков говорят ярче многих заявлений и обещаний, которые, как мы видим, не дорого стоят, ввиду того что вы своим словом не дорожите. Вот и получается, что власть о которой вы говорите - это власть творить дела, которые в учении Христа и апостолов выглядят чуждыми Богу. Поэтому призываю и вас, и тех, кто последовал вашим наущениям задуматься над тем кому же вы служите. Богу ли служите вы, если плоды вашей деятельности обличают вас как сеющих вражду и распри?
