Церковь отмечает Навечерие Богоявления, или Крещенский сочельник
18 января по новому стилю Церковь отмечает Навечерие Богоявления Господня, или Крещенский сочельник – вечер-приготовление перед двунадесятым праздником Крещения.
В канун праздника Богоявления, или Крещения Господня, – Православная Церковь 18 января отмечает Крещенский сочельник. Об истории, содержании и особенностях Навечерия Богоявления, или Крещенского сочельника, рассказывает информационный сайт Украинской Православной Церкви.
До V века было принято вспоминать Рождение и Крещение Сына Божия в один день – 6 января, и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что свидетельствовало о воплощении Христа в мир и явлении Троицы в водах Иорданских.
Празднование Рождества Христова было перенесено на 25 декабря (по юлианскому календарю или старому стилю) уже позже, в V веке. Так было положено начало новому церковному явлению – святкам, которые заканчиваются Навечерием праздника Крещения.
Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название – «сочельник» – связано с традицией приготовления в этот день сочива или пшеничного взвара с медом и изюмом.
Ввиду исключительной важности события, которое должно произойти на следующий день в жизни Иисуса Христа и всех нас, Церковь установила в преддверии праздника строгий пост. Именно отсюда и появилась традиция варить кутью, которая не является обязательной, но настолько удобна, что крепко закрепилась повсеместно. В наши дни не у всех есть возможность специально приготовить кутью, но соблюсти пост сегодня необходимо.
Степень воздержания от пищи верующие определяют индивидуально, учитывая собственные силы и благословения духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, обычно не употребляют пищи до выноса свечи после Божественной литургии утром и первого причащения крещенской водой.
В сочельник, после литургии, в храмах совершается Великое освящение воды. Водосвятие называется Великим из-за особого торжества обряда, проникнутого воспоминанием евангельских событий, ставших не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется агиасмой или крещенской водой.
Под влиянием Иерусалимского устава, с XI-XII века водосвятие совершается 2 раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
Есть благочестивая традиция окроплять в этот день крещенской водой свое жилье, поя тропарь Богоявления. Святую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры.
При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». Во время недугов пить воду можно и необходимо, не колеблясь, в любое время.
Особым свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она передает благодатные свойства и ей, поэтому в случае недостатка святой воды ее можно разбавить простой.
Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, требующая к себе благоговейного отношения. При надлежащем хранении святая вода не портится много лет. Хранить его следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.
Как сообщал СПЖ, в день Крещения Господня Митрополит Онуфрий освятит воды Днепра.
