Примирение с отпадшими от Церкви без их покаяния невозможно, – иерарх УПЦ
Митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор (Гаюн) поделился размышлениями на тему современного кризиса единства Православия.
Невозможно осуществить примирение с неправославными и отпадшими от Церкви без их покаяния и при этом сохранить неповрежденным учение Церкви. Об этом председатель Церковного суда УПЦ, постоянный член Священного Синода митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор (Гаюн) написал в материале, опубликованном на сайте Каменец-Подольской епархии УПЦ.
Иерарх отметил, что одним из факторов, создавшим условия для кризиса единства Церкви, является искаженное понимание богословия в современном мире, что приводит и к искаженному пониманию фундаментальных основ христианства, и «это хорошо иллюстрирует современное экуменическое движение».
По его словам, если раньше «компромисс с ложью, заключающийся в ереси», навязывался Церкви извне, «то сегодня мы наблюдаем такие экуменические процессы внутри Святой Церкви или в других конфессиях, инициаторами которых выступают иерархи и богословы, строящие свою миссионерскую деятельность на богословских аргументах, чуждых Преданию Церкви и учению святых отцов».
«Очевидно, это и создало определенные условия для современного кризиса Православия, который вытекает, прежде всего, из непонимания природы Церкви Христовой и привнесения в Церковь мирских инструментов решения проблемы единства, – отметил митрополит Феодор. – В этом случае отдается предпочтение внешнему единству, обеспечивающемся человеческими усилиями, тогда как внутреннее единство – есть результат Божественного действия и пребывания в благодати, сообщающей жизненную силу этому единству».
Иерарх указал, что сторонники «новой экклезиологии» и современные экуменисты в своем стремлении «продвинуть модернистские теории, которые разрушают внутреннее единство Православия», пытаются прикрываться такими понятиями, как икономия и христианская любовь. Однако, отметил он, «приверженцы такого взгляда почему-то не хотят видеть, что Церковь применяет икономию только по отношению к кающемуся грешнику, но не по отношению к нераскаянному отступнику», и «заменять правила икономией – это значит подменять сущность вещей, а в данном случае можно сказать и больше – это значит вносить смуту и разделение в Церковь».
«Невозможно осуществить примирение с неправославными и отпадшими от Церкви без их покаяния и при этом сохранить неповрежденным учение Церкви, – добавил он. – <...> В попытках объединиться с отступниками, применяя человеческие инструменты, может возникнуть иллюзия того, что за внутреннее единство можно в этом случае не переживать, так как оно незыблемо. Но это – огромное заблуждение, что и показывают нам история и события последнего времени, связанные с Критским собором, дарованием Константинопольским патриархатом автокефалии ПЦУ, а также неканоническим признанием этой автокефалии отдельными предстоятелями Поместных Церквей».
Митрополит Феодор подчеркнул, что единство, в первую очередь, – это единство во Христе и со всей Церковью, а не с какой-то избранной ее частью, и «оно основано не на ложных богословских, гуманистических, национальных взглядах и личных предпочтениях, а только на Христе».
«Усилия в процессе объединения должны быть направлены не на достижение преобладания кого-то над кем-то, не на получение власти в Церкви, а на достижение единства во Христе, которое предполагает пребывание в Истине и Любви. Все остальные пути – разрушительные», – резюмировал митрополит Каменец-Подольский и Городокский.
Как сообщал СПЖ, во время одного из экуменических молебнов глава Фанара назвал другие религии «богатством сынов Божиих».
