Предстоятель пояснил, что важнее всего для монаха в современном мире
Блаженнейший Митрополит Онуфрий пояснил, как монаху сохранять душевный мир и трезвость в современном потоке информации.
18 июля 2020 года Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий рассказал, что особенно важно для монаха в настоящее время. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Говоря о том, что особенно важно для монаха в настоящее время и как бороться с помыслами, направленными против ближних, Предстоятель подчеркнул: «Для всех монахов очень важно укорять себя и учить себя молиться. Если человек это приобретет, то это станет тем мечом, которым он посечет многие плевелы тех неприятелей, которые борют человека. Против помыслов есть два сильные средства: молитва и самоукорение. Нужно молиться и упрекать себя, укорять: вот я думаю про того-то, что он такой-сякой, но если я бы сам не был таким, то никогда такой ярлык не пришил бы ближнему. Если я ему пришиваю ярлык, что он блудник, значит, я сам блудник. Если я ему пришиваю ярлык, что он пьяница, значит, я сам пьяница, или он вор, значит, я вор. Раз я плохо думаю о человеке, значит, я точно плохой. А плохой ли тот человек или нет - только Бог знает. Поэтому надо себя укорять, убеждать и молиться, и в молитве отгонять все эти помыслы. Такая брань приносит мир в душу монаха».
Он пояснил, как монаху сохранять душевный мир и трезвость в современном потоке информации: «Сегодня слишком много информации обрушивается на человека. В этой информации есть что-то положительное, но больше отрицательного. Человек, в силу своего положения, послушания, должен с чем-то знакомиться, какую-то информацию через себя пропускать. Некоторые из любопытства стараются все пропустить через себя. Это очень сильно расстраивает человека: представьте, что чистый человек пропустил через себя порцию грязи, она все равно остается на стенках человеческой души. Для того чтобы обезопасить себя от этого влияния информации, насколько это можно для человека, нужно в себе образовывать христианский дух, обязательно нужно молиться, обязательно нужно читать Священное Писание и святых отцов. И эти здравые учения просвещают, просветляют человеческий ум, и он приобретает способность более правильно оценивать ту информацию, которую получает.
Потому что есть информация, которая говорит прямо и понятно: "Это добро, а это зло". Но есть и другая, более изощренная, где зло преподается в таком виде, что его не распознаешь толком: какие-то благовидные предлоги, какие-то лозунги, воззвания, на вид весьма духовные, а внутри там прячется зло. Когда человек имеет просветленный молитвой, Священным Писанием и святыми отцами ум - он чувствует это зло, он его не принимает. Вот этот ум надо в себе образовывать. Главное, даже для миссионера, не информация, а молитва. И если растворять все молитвой, включая информацию, то может мы в информации где-то и допустим какой-то пробел, он не помешает нам. Если пробел в информации у вас будет за счет молитвы, и если вас спросят о сути, то вы, не зная информации, ответите лучше, чем если бы ее знали».
Отвечая на вопрос: «Как монаху возможно выстоять, удержаться от неверия в наше время?», Первоиерарх сказал: «Когда монах, как и любой человек, любит Божественной любовью ближнего, то есть его любовь к ближнему имеет подобие любви к Богу, то этот человек любит жертвенной любовью. Жертвенная любовь - это такая любовь, которая только отдает, когда мы ничего не ожидаем взамен, и на этой любви существует мир.
Как мы можем узнать, что мы любим ближнего? Господь говорит: "Человек должен любить ближнего как самого себя". То есть, если я с ближним имею какие-то тяжбы, какие-то неприятности и хочу ему что-то сделать, то я должен поставить себя на его место, а его на свое. И задать себе вопрос: "Как бы я хотел, чтобы в этом положении со мной поступили?". Вот как бы я хотел, чтобы мне сделали, так я должен сделать ближнему. В земной жизни существуют законы человеческой порядочности, человеческой мести.
Самая справедливая человеческая месть - это око за око и зуб за зуб. Мне выбили глаз - и я выбиваю глаз, мне выбили зуб - и я выбиваю зуб. Но этот самый справедливый закон человеческой мести увеличивает зло в два раза. Если меня, например, ударили один раз - удар есть какая-то форма зла, а я отомстил ему таким же ударом, то уже сделал еще одну форму зла, значит, зло увеличилось в два раза. То есть самая справедливая человеческая месть умножает зло в два раза. Но когда я потерпел, то есть не ударил в ответ, то я остановил зло. А когда меня ударили, а я вместо этого человеку сделал добро, то я уничтожаю зло. Так что человеческая справедливая месть умножает зло в два раза, терпение останавливает его, а любовь его уничтожает. Мы должны, дорогие братья и сестры, пытаться в своей жизни хотя бы терпеть друг друга, если мы не можем любить. И это уже будет благом для нас, ибо Господь сказал: "В терпении вашем стяжите души ваши" (Лк. 21:19)».
Говоря об афонском монашестве, Предстоятель отметил: «У афонского монашества есть многое, чему можно поучиться, но история уже сама расставила акценты. За последние столетия кристаллизировалось русское монашество, то есть монашество, которое удобовосприемлемо для людей, которые живут на Руси, в нашей климатической зоне, в наших условиях. Внешние условия, климат, характер народов Руси, ментальные особенности и послужили тому, что образовалось русское монашество. Я думаю, оно для нас более близкое и его нужно возрождать. А что-то полезное можно и нужно брать везде: и у афонитов, и у палестинского, и у египетского монашества. У них есть много, чему можно поучиться».
