Религиозное возрождение в СССР началось задолго до перестройки, – ученый
Исследователь из Швейцарии Барбара Мартин считает, что религиозное возрождение в СССР началось задолго до перестройки.
11 марта 2020 года сотрудник Базельского университета (Universität Basel, Швейцария), кандидат исторических наук Барбара Мартин ознакомила коллег из Института всемирной истории РАН с результатами своего научного проекта «От инакомыслия к христианству: Обращение русской интеллигенции к православию в 1970-1980-х гг.», сообщает «Благовест-инфо».
Барбара Мартин выступила в рамках постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis, организованного Центром изучения истории религий.
Ученый давно занимается советской историей, она автор книги «Диссидентские истории в Советском Союзе. От десталинизации до перестройки». Сейчас ее научный интерес сфокусирован на истоках религиозного возрождения среди позднесоветской интеллигенции.
По ее словам, духовные поиски интеллигенции в 1970-80-х гг. стимулировались упадком советской идеологии, относительным ослаблением репрессий (по сравнению со сталинским временем), ростом интереса к древнерусской культуре, движением охраны памятников.
От исчерпавшего себя атеизма люди уходили разными путями: кто-то искал истину в восточных религиях и практиках (Мартин заметила, что многие из них потом приходили в христианство в поисках цельного мировоззрения, личных отношений с Богом, тогда как для Запада более характерно обратное движение); другие приходили к вере через художественную литературу, искусство, чтение Евангелия, ходивших в самиздате произведений русских богословов, книг прот. Александра Меня, через встречи со священниками и т.д. Как правило, между обращением к вере и воцерковлением проходило долгое время, заметила исследовательница.
Она напомнила, что священников, готовых общаться с молодежью за пределами богослужения, в эти годы было крайне мало. В кругах интеллигенции были популярны такие пастыри, как прот. Всеволод Шпиллер, о. Дмитрий Дудко, общины начинали складываться вокруг молодых священников – о. Аркадия Шатова, о. Сергия Романова. Многие новообращенные ездили за пастырским советом к архимандритам Тавриону (Батозскому) под Ригу и Иоанну (Крестьянкину) в Псково-Печерский монастырь. Особым центром притяжения интеллигенции стал подмосковный приход о. Александра Меня. Историк обратила внимание на исключительную роль духовника в процессе воцерковления интеллигенции. О. Александра Меня она считает «образцом преданного духовника» – он «помогал достать духовную литературу, давал читать свои книги, организовывал малые группы чтения Евангелия и катехизации, но был и советчиком, и психологом, вел обширную переписку с духовными чадами».
Когда в 1988 г. в СССР наступила религиозная свобода, это поколение интеллигенции было уже подготовлено к новым временам, утверждает историк: многие воцерковившиеся до перестройки стали священниками и монахами; миряне стали открыто проводить занятия по катехизации; создавались православные университеты.
Как сообщал СПЖ, в Киевской духовной академии состоится международная научная конференция на тему «Церковь Мучеников: Гонение на веру и Церковь в ХХ веке».
