Греческий священник рассказал об отношении святого Луки Крымского к расколу
Протоиерей Ангелос Ангелакопулос сравнил ПЦУ с раскольниками из «Живой Церкви» и напомнил об отношении к расколу святителя Луки Крымского.
Греческий священник Ангелос Ангелакопулос считает, что позиция cвятого Луки, Архиепископа Крымского и Симферопольского, по отношению к раскольникам из «Живой Церкви» – образец для отношения к ПЦУ, сообщает сайт «Аktines».
Священник напомнил, что в «1922 году группа санкт-петербургских священников совершила церковный обновленческий переворот», отрекшись от РПЦ и создав «временную церковную администрацию».
Он рассказал, что в то время, как Патриарх Тихон находился под домашним арестом, «зачинщики переворота пытались коварным способом привлечь на свою сторону архиереев, священников и верующих ложными утверждениями о том, что они получили одобрение Патриарха. Они даже применили насилие, чтобы нейтрализовать своих противников. Кто-то из священнослужителей был расстрелян, некоторых сослали и т. п.».
Обновленческое движение, созданное группой священников-раскольников, было названо «Живой Церковью» и имело прямую поддержку со стороны большевиков. Отец Ангелос пишет:
«Советское правительство, применяя тактику "разделяй и властвуй", не только позволило зародиться расколу, но и оказало ему полное содействие и моральную и материальную поддержку, в частности, помощью полиции. Таким образом удалось обеспечить контроль над приходами и епископствами, провоцируя глубокий раскол в многострадальной Русской Церкви».
Он подчеркнул, что «под влиянием мирского духа был принят ряд решений, противоречащих духу Евангелия и церковной традиции», а «атеистический режим пытался разделить и демонтировать Церковь изнутри».
Священник пишет, что «"Живая Церковь" быстро разрослась и "овладела" большинством приходов. Но триумф ее был временным. Многие архиереи и священнослужители не склонились перед ней, а народ воспротивился и остался верен своим истинным пастырям».
Отец Ангелос рассказал, что святитель Лука, архиепископ Крымский и Симферопольский, зная, что его ждет тюрьма и ссылка, подготовил завещание своей пастве, в котором обратил внимание на то, что главное – это оставаться в канонической церкви и всячески избегать раскольнической линии.
В частности, святитель Лука писал: «“Живая Церковь”, как ее называют ее представители, не является Церковью, это дикий вепрь, имеющий все признаки дикарства. Я умоляю вас и прошу исполнить мое слово... непоколебимо стоять на том пути, на который я наставил вас. Подчиняться силе, если будут отбирать от вас храмы и отдавать их в распоряжение дикого вепря, попущением Божиим временно вознесшегося. Внешностью богослужения не соблазняться и поругание богослужения, творимого вепрем, не считать богослужением. Знайте, он не каноничен. Идти в храмы, где служат достойные иереи, вепрю не подчинившиеся. Если и всеми храмами завладеет вепрь, считать себя отлученными Богом от храмов и ввергнутыми в голод слышания слова Божия.
С вепрем и его прислужниками никакого общения не иметь и не унижаться до препирательства с ними. Против власти, поставленной нам Богом по грехам нашим, никак нимало не восставать и во всем ей смиренно повиноваться. Повелеваю всем чадам Туркестанской Церкви строго и неуклонно блюсти мое завещание».
Отец Ангелос пишет дальше, что «уже к середине августа 1923 года все храмы Ташкента, где тогда жил святитель, были захвачены приверженцами "Живой Церкви". Но храмы эти были пусты. Завещание Епископа, распространенное в нескольких перепечатанных экземплярах, оказало большее влияние, чем все вместе взятые приказы и пропаганда партийных руководителей и последователей «Живой Церкви». Преследуемая, раненая, разделенная Церковь была жива. Так называемая «Живая Церковь» была фактически мертва. Это был труп, который со временем должен был разложиться».
В Енисейске, куда святитель Лука прибыл в январе 1924 года, все храмы также, как и в Ташкенте попали в руки раскольников, а из всех священников к расколу не примкнул только один дьякон.
По мнению греческого священника Ангелоса Ангелакопулоса, позицию святителя Луки и верного народа Божьего нужно считать «лучшим и наивернейшим способом справиться с текущей мрачной ситуацией, которую спровоцировал украинский вопрос».
Он уверен, что «создание новой раскольнической псевдоцеркви на Украине – это церковный переворот со стороны Вселенского Патриархата, который получает прямую поддержку, в первую очередь, от Соединенных Штатов и униатов, а с недавнего времени и от Элладской церкви и Александрийского Патриархата».
Священник считает, что «канонические архиереи и священники должны остаться на высоте духа, а миряне должны воспротивиться и остаться верными своим истинным пастырям Канонической Украинской Православной Церкви во главе с каноническим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием, избегать любым образом раскольнической группировки Епифания и не идти за неверными священнослужителями».
Отец Ангелос подчеркивает, что «новая Православная церковь Украины, как ее называют ее представители, а также фанариоты, не является церковью, а диким вепрем, имеющим все признаки дикарства».
По его мнению, «не следует соблазняться внешней похожестью богослужения и "литургии", которые творят представители этой организации. Следует знать, что они не канонические. Нужно идти в храмы, где служат достойные иереи, не подчинившиеся приказам этой раскольнической организации. И даже если все храмы попадут в руки их, и некуда будет пойти, лучше не идти никуда, чем к ним. Мы не должны иметь с раскольниками и их приверженцами какого-либо общения и вступать с ними в диалог».
По убеждению отца Ангелоса «все храмы, захваченные приспешниками новой Православной церкви Украины, в которых они совершали литургию, лучше пусть будут пусты и не посещаемы верующими. Народ Божий должен понять, что новые «пастыри» – это «волки лютые», и должен слушать не их, а лишь голос истинного доброго пастыря», и тогда «даже маленькая квартирка может стать маленьким монастырем и превратиться в приход с постоянной паствой».
Ранее СПЖ писал, что по мнению греческого священника протоиерея Матфея Вулканеску, Епифаний Думенко – раскольник, которого нельзя считать членом Православной Церкви.
