Вышла в свет книга о взаимоотношениях Константинополя и РПЦ
В Москве прошла презентация книги «Константинопольская и Русская Церкви в период великих потрясений (1910 – 1950-е гг..)».
Книга известного церковного историка Михаила Шкаровского, посвященная взаимоотношениям Константинопольского патриархата и Русской Православной Церкви в 1910-50-е годы была презентована 27 февраля 2019 года, сообщает сайт ОВЦС РПЦ.
На презентации присутствовали глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Феоктист (Димитров), представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Серафим (Шемятовский), заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, члены научного сообщества.
Обращаясь к присутствовавшим, митрополит Иларион подчеркнул, что «не всегда Константинополь поступал по-братски в отношении Русской Церкви»: «Константинопольский Патриархат в 20-е и 30-е годы оказывал открытую поддержку обновленческому расколу, инспирированному советскими властями. Он неканонически распространил свою юрисдикцию на Эстонию, Латвию и Финляндию; провозгласил автокефалию Польской Церкви, которая до того являлась частью Русской Церкви. Можно привести и другие примеры недружественных и неканонических действий Константинопольского Патриархата в этот период, но наша цель сегодня не в их перечислении. Наша Церковь долгие годы предпочитала молчать об этих печальных явлениях прошлого, старалась покрывать любовью ошибки, совершённые нашими братьями, при этом помня о своём долге не изменять исторической правде и хранить верность святым канонам».
«Так вела себя Русская Церковь и в 90-е годы, когда Константинополь принял в общение украинских раскольников в США и Канаде и учредил параллельную юрисдикцию в Эстонии. Ради мира в Церкви, во избежание великого раскола всемирной православной семьи мы и тогда нашли возможным сохранить каноническое и литургическое общение с Константинопольской Церковью, пошли на предельные уступки и крайнюю икономию. Однако уже тогда было ясно, что речь идёт не об отдельных актах недружественного поведения, а о подспудной выработке новой экклезиологии, чуждой православному Преданию. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года предупреждал об этой угрозе в определении "О единстве Церкви"», – добавил иерарх.
«Особую актуальность указанная тема приобрела в самое последнее время. Мы все знаем о трагических событиях, происшедших в последнее время в церковной жизни Украины в связи с предоставлением Константинополем так называемого Томоса об автокефалии двум раскольничьим группам, объединенным в одну. Защищая свои канонические границы и своё единство, Русская Православная Церковь полагает своей обязанностью свидетельствовать о несоответствии православному учению новой экклезиологической модели, предусматривающей исключительные властные полномочия Предстоятеля первой по диптиху Поместной Церкви. Реализация сценария украинской автокефалии – один из ключевых этапов в навязывании этой модели Полноте Православия», – заключил митрополит Иларион.
По словам автора книги, профессора Шкаровского, затронутая проблематика приобрела особую актуальность. «Период 1910-50-х годов является переломным в истории как Константинопольской, так и Русской Православной Церкви, который во многом определил их дальнейшие пути развития», – констатировал он.
Как сообщал СПЖ, ранее митрополит Волоколамский Иларион заявил, что реализация украинского церковного сценария является одним из ключевых этапов навязывания новой экклесиологической модели Константинополя всей полноте Православия.
