Епископ Иов (Смакоуз): Теория об усилении власти Фанара – путь к ереси
Ректор Почаевской семинарии считает, что нынешняя теория об усилении власти Константинопольского патриарха во всем мире – «первый без равных» – начало пути к ереси.
Епископ Шумский Иов, викарий Тернопольской епархии и ректор Почаевской духовной семинарии поясняет: антиканонические действия Константинополя – свидетельство обмирщвления (секуляризма) в этой Церкви. Об этом он сказал в интервью ресурсу «Православная жизнь».
«Апостол Павел в завершающей главе Второго Послания к фессалоникийцам, которое было прочитано в эти дни, дает завещание нам удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно – нарушающего присягу и обеты, противящегося апостольскому Преданию, меняющего свою родную Матерь-Церковь на «бабушку», вошедшую в другую семью с обещанием какого-то непонятного, ненужного и даже вредного "пряника" (Томоса) и уже начавшую командовать в ней», – подчеркнул епископ Иов.
По его словам, «сегодня самое страшное у греков-фанариотов, насколько они финансово зависимы от прихожан-олигархов, состоящих в сообществах, которые зачастую несовместимы с христианством. И это в благополучной стране! Что же в таком случае сказать о малочисленном Фанаре в турецком Стамбуле? Видимо, там это явление уже традиция, идущая от Мелетия (Метаксакиса), панэллиниста, который, согласно многим исследованиям, был связан с масонскими организациями. Он введением нового календаря в богослужение создал в своей Церкви в 1920-х гг. старостильный раскол, поспешно признал законность англиканских хиротоний. Его некие консервативные греки называли даже "злым демоном"».
Кроме того, поясняет владыка, «Мелетий в 1922 г. сотворил новую теорию об обязательном и исключительном подчинении Константинопольской Церкви всей православной диаспоры, всего православного "рассеяния", под которым он и его преемники понимают не только отдельных лиц, но все православные приходы и даже епархии, находящиеся вне границ государств, где существуют Православные Автокефальные Церкви. Связи с сомнительными организациями и поддержка светских властей помогли ему последовательно стать главой нескольких Поместных Церквей – Элладской, Константинопольской и Александрийской. На кафедре последней он и скончался в ужасной болезни».
«Современные константинопольские канонисты уж очень лукаво толкуют 6-е правило Второго и 28-й канон Четвертого Вселенского Собора. Это дает основание православным канонистам других Поместных Церквей обличать их в "восточном папизме". А нынешняя теория об усилении власти Константинопольского патриарха во всем мире – "первый без равных" – разве не начало пути к ереси? А сколько боли и страданий получила от них наша Церковь на протяжении всего ХХ века? Даже вспоминать горько», – говорит архиерей.
Он пояснил: «Сейчас мы должны понять смысл попущенного нам искушения – сплотиться в Церкви, объединиться в Ней с Христом, вновь гонимым и распинаемым, стараться «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), как наставляет нас апостол Павел. Поиски же "истины" после уже открывшейся нам и сияющей "тихим" светом истины обычно приводят только к "волкам" в "темном лесу"».
Как сообщал СПЖ, ранее наместник Святогорской лавры, митрополит Святогорский Арсений пояснил, что патриарх Варфоломей не является единоличным вершителем судеб, потому что в Церкви все важные решения принимаются соборно.
