В период войны душу спасти легче, чем в мирное время
Евангельская притча о Богаче и Лазаре – это, по сути, разговор о загробной участи людей. Что человек посеет в земной жизни, то и пожнет по ту сторону могилы.
«Наивно представлять, что добро и зло идут друг на друга, как два войска с развернутыми знаменами. На самом деле добро не воюет и не побеждает. Оно светит на всех и охотнее держится на стороне побежденных. А то, что воюет, всегда причастно злу».
Григорий Померанц
История крушения империй, войн и разрушений всегда чередуется с относительно непродолжительным мирным временем. Объединяясь родом, племенем, нацией, государством, исповедуя разные идеологии, имея противоположные мотивы, люди все время беспощадно истребляют друг друга. Слова Христа о любви к врагам и о прощении обидчиков звучат среди этого традиционно кровавого военного месива истории каким-то абсурдным призывом. Да и сейчас разговоры о любви и добре, мягко говоря, не в тренде.
Еще более странными сегодня звучат слова о каком-то «умном делании», о Иисусовой молитве. Какое там «делание», когда рушатся дома, взрываются ракеты, гибнут люди. Но вот странная вещь. Глинский старец схиархимандрит Виталий (Сидоренко) именно такие советы и давал своим духовным чадам во время грузино-абхазской войны. В этой публикации, опираясь на беседы иеромонаха Серафима (Захарова), мы попытаемся свести воедино эти две, казалось бы, бесконечно далекие друг от друга реальности – умное делание и военные скорби.
Зло решает все вопросы быстро и эффективно
Началом этого непростого разговора послужил вопрос о том, почему человек быстр на зло и медленен на добро? Ответ прост – потому что зло дает мгновенный эффект. Если ты отправил своего противника в нокаут или на тот свет – результат этого действия виден прямо сейчас. Зло дает возможность решать проблемы быстро. Но каким образом? Через подавление, принуждение другой воли, а если человек ломаться не хочет, то и через убийство. Этот закон работает в любых масштабах: в семье, на работе, в определенных группах, в решении конфликтов, как между отдельными людьми, так и целыми народами. Но при этом никто не думает о том, что, решая таким образом проблему в настоящее время, он закладывает бомбу на будущее. «Сломанный» человек или его потомки затаят злобу и будут ждать лишь удобного времени для мести, даже если придётся ждать очень долго. Тот же закон действует и по отношению к покоренным народам. История полным полна таких примеров.
Основной движущей силой зла является страх. Именно он заставляет нас решать все задачи, как можно быстрее. Страх и злоба берут меч и вместо того, чтобы решить проблему мирным путем, рубают ее, как «Гордиев узел». Этот узел складывается из воль разных людей, народов, которые связаны друг с другом в живые клубки. Какая-то часть пообрубанного узла рано или поздно ударит по тому, кто его разрубил.
Добро действует медленно и незаметно
Закон добра действует прямо противоположным образом. Он не дает эффекта в ближайшей перспективе. Более того, те изменения, которые дает добро, могут вообще никогда не проступить на плоти земной истории. Конструкция добра грандиозна, она меняет бытие, как человека, так и народа, в его космических масштабах. Чтобы это увидеть, нужно посмотреть на всю картину целиком, в то время как мы смотрим на нее впритык. Это все равно, если бы вы полотна гениальных художников рассматривали на расстоянии 1-2 сантиметра.
Если ты простил обидчика, имея возможность ему отомстить, если ты поступил с ним не по закону справедливости, а по закону любви, ничего вокруг тебя не поменялось. Но зато в это время происходят глобальные изменения внутри тебя, которых ты не видишь.
Добро, в отличие от зла, действует в обратном порядке. Оно не наступает, а отступает. Добро, как трава, стелется и прогибается под ветрами бытия, давая им возможность действовать так, как они того хотят. Человек, поступающий по закону добра, не спешит сразу же отвечать. В нем включается таинственная сила души, которая называется терпением. Эта сила противоположна страху и является важнейшей энергией нашего духа. Все события взаимодействия добра и зла происходят на загадочном поле, которое мы обозначим как «тайна бытия».
Тайна бытия
Тайну бытия нельзя понять рассудком, ее суть неуловима даже для самого проницательного ума. В нее нужно вживаться постепенно, но не рассудочно, а сердцем. В тайне бытия открываются глобальные законы мироздания, которые невозможно постичь в иной среде. Эти законы говорят о том, что Божий мир добр, в нем живет только добро, и все в нем зависит только от добра.
Любые противостояния – семейные, межличностные, международные – всегда имеют варианты мирных решений. Собственно духовная жизнь и есть постепенное, мягкое вхождение в добро. Оно требует от нас постоянного целенаправленного усилия. В добро невозможно войти каким-то однократным волевым усилием, на него не взобраться силой. В добро нужно вживаться. Но в этом вживании есть и своя изюминка.
Сначала ты несешь добро, потом оно несет тебя
Сначала христианин многие годы старается выстраивать свою жизнь по линии добра, несмотря на то, что порывы злых реакций страстей будут пытаться сбить его с этого курса. Но постепенно, входя в течение добра, он будет замечать, что уже оно само начинает управлять его жизнью. Придёт время и для того, чтобы сделать добро, уже не нужно будет прилагать усилий, так как парус сердца поймает это направление ветра. Тогда и мир начнет открываться перед ним с совсем другой стороны.
Христианин поймет не умом, а сердцем, что цель спасения души имеет несравнимо больший масштаб как для него самого, так и для всего мироздания, чем он это представлял раньше. По сравнению с ней все войны, эпидемии, личные несчастья и прочее покажутся лишь мелкими ветками, которые несутся рядом с ним в этом глобальном потоке вселенского бытия.
Скорбь – это слово Бога, обращенное к нам лично
В этом движении открывается еще один закон, который не понятен для большинства людей. Беды и несчастья – это голос Бога, обращенный к нам лично. Скорбь – это перевод рельсов на новые пути, корректировка направления нашей жизни. Трагические события – станции по пути следования, которые необходимо проехать. Когда человек на ходу выпрыгивает из поезда своей судьбы, лишь бы не проезжать через ту или иную станцию, он не находит ничего, кроме еще больших скорбей. «Ибо надлежит всему тому быть» (Мф. 24:7-8).
Православный христианин не ищет того, кто виноват в его скорбях и бедах. Он ищет ответа на вопрос: каким я должны быть в этих новых для него обстоятельствах жизни, которые с корнем вырывают его из привычного горшка бытового покоя и комфорта. Он не бегает от этих скорбей, а учится в них побеждать свой панический страх и эгоистическую ненависть.
Червоточина научного богословия
Преподавая многие годы разные дисциплины в области богословия, заведуя кафедрой богословия на должности профессора, я на своем опыте убедился в лживости механизма нашего т.н. научного богопознания. А война показала мне во всей «красоте» его уродство в лице тех кабинетных богословов, которые, распяв Христа и растоптав Евангелие, оправдывают геноцид и убийства во «имя добра и справедливости».
В нашем механизме познания есть огромная червоточина. Суть ее в том, что мы хотим познать Бога умом. Да, мы соглашаемся, что есть опыт старчества, духовная практика и проч., но на самом глубинном уровне в Библии, у Святых Отцов мы ищем новых знаний, новых открытий. Нам кажется, что, послушав чьи-то лекции, прочитав какие-то умные книги, получив диплом бакалавра, магистра, доктора богословия, мы узнаем нечто такое, что сможет изменить нашу жизнь и сделать нас другими. Идя таким путем, человек и в самом деле становится другим, но только в худшую сторону.
Ум никогда и никого не приводил к Богу. Наоборот, здравый рассудок и логика увели из Церкви немало людей. К вере приводит доброе сердце и благодатная интуиция. Поэтому иногда бывает так, что начинает свой путь к Богу будущий богослов с чистого сердца, а заканчивает образованным ученым циником. Но происходит это не сразу, а медленно, постепенно и незаметно для самого человека.
Истинное богопознание
На самом деле подлинное вхождение в христианство, в благодатную жизнь Духа Святого, связано не с научным богословием, а с терпением. И не просто с терпением, а с долготерпением! Это единственный путь ко Христу, другого нет. Долготерпение требует постоянства и является фундаментом богопознания. На этом фундаменте появляется мужество. Из мужества вырастает безстрашие.
Спасение – это стойкость перед злом. Но если вокруг тебя не будет зла, то как ты тогда научишься этой стойкости и терпению? Так, в короткие годы войны, бедствий, крушения всего прежнего уклада жизни, через обучение в терпении и смирении, мы имеем возможность быстро войти в гавань спасения. Время лихолетий может дать для нашей души больше, чем долгая жизнь, прожитая в покое и безопасности.
Дело в том, что в терпении спрятано все: внимание к молитве, целеустремлённость, мирность духа. В семинариях этому не учат. Это все есть практическое богопознание, которое может преподать только тот учитель, который сам прошел эту школу. Без него все лекции и семинары по нравственному богословию или аскетике похожи на уроки плавания, проводимые в библиотеке.
Как совместить войну и умное делание?
Здесь мы возвращаемы к тому, о чем учил архимандрит Виталий Сидоренко. Теперь становится понятным, зачем нужна Иисусова молитва, зачем держать ум в сердце в то время, когда вокруг тебя клокочет ад жизни. Жизнь – это вечная турбулентность. Она пытается нас развалить на части, выбить из колеи следования ко Христу. А внимание к себе – единственное, что дает нам возможность не увлечься всеобщим водоворотом страха и ненависти, который всасывает в себя огромные массы народа. Этой ежедневной, ежесекундной турбулентности нам нечего противопоставить, кроме терпения, покаяния, Иисусовой молитвы, смирения, доверия Богу и внимания к своему внутреннему человеку.
Человек призван к концу жизни стать живой личностью, способной к сотворчеству с Богом. Личностью, которая сможет стать Его другом, а не рабом. Духовная жизнь – это прежде всего творческий процесс, который не может быть стандартизированным. Настоящие художники творят не по правилам, а по интуиции, вдохновению. Коридор из запретов поначалу может быть и полезен, чтобы привести человека к дисциплине и порядку, но если по нему идти всю жизнь, то он ни к чему, кроме как к рабству и «православной» солдафонщине, не приведет. А это именно то, чему нас учат современные книжники и фарисеи.
В духовной перспективе следует постепенно уходить от умственной деятельности, взращивая вместо нее сердечную благодатную интуицию. Тогда ни войны, ни эпидемии уже не будут иметь никакого значения. Потому, что подлинная духовная жизнь стоит выше всех этих потрясений.
То, что внутри, важнее, чем то, что снаружи
Когда нам это будет удаваться, то мы поймем, что наша жизнь чем-то похожа на кино. Мы в ней участвуем в качестве артистов. Меняются декорации, роли. Но главное не в том, что происходит вокруг тебя, а то, что происходит у тебя внутри. Архимандрит Кирилл (Павлов) учил своих духовных чад тому, чтобы они в любых обстоятельствах все свои усилия направляли на сохранение мира в душе, «стяжали в себе дух мирен».
«Возлюбленный, очнись от морока этой жизни, чтобы жить вечно в Боге, мудро ведущему твою душу ко спасению. Пойми – ты богоподобная личность, которая не привязана ни к уму, ни к телу. Твоя задача – разорвать эти мысленные цепи. Пойми, это вовсе не духовная практика спорить со всеми подряд, утверждая свое понимание православия. Нет никакой духовности в том, чтобы зазубривать цитаты святых отцов и оттачивать свой интеллект. Смотри, чтобы к концу жизни ты не превратился в старого, брюзжащего прихожанина, закисшего в своем быту. Наш ветхий человек не сдвинется с мертвого места до тех пор, пока жизнь не начнёт выбивать почву из-под его ног. Не жди этого. Пойми, если бы окружающий мир был настоящим, то Бог оставил бы нас жить в нем вечно. Открой наконец в своей душе механизм, которым этот мир околдовывает твою душу. Пойми, что его театр теней начинается с вешалки, которой является твой ум, повесивший тебя на зацепке привязанностей. Твой ум и твоя душа – и есть мир. Пойми тайну бытия – как и о чем ты думаешь, таких людей ты и видишь вокруг себя. Ты притягиваешь их к себе по сходству с ними своего мышления. Если ум твой зол, если он ненавидит и жаждет мести, то вокруг тебя всегда будут только злые люди. Если твой ум добр, то и рядом с тобой плечом к плечу станут добрые люди. Все, что тебя окружает, есть порождение твоего ума, и оно нераздельно связано с твоей жизнью и твоими мыслями. Пойми, все чем ты можешь помочь этом миру и людям, живущим в нем, так это очистить свою собственную душу и стяжать в своем сердце благодать». Старец Симеон (Безкровный).
