Как обрести и сохранить благодать
Ничто не приобретается так трудно и не теряется так легко как благодать. Особенно в такое сложное время как нынешнее: время страха, боли, тревог, потерь и расставаний.
Если вы видели когда-нибудь близко бельчонка, тогда вы знаете, как быстро можно потерять благодать: любой шорох и неосторожное движение и пушистый хвост убегает, как молния. Остается только вспоминать. Так и преподобный Силуан Афонский однажды ощутивший благодать близости Иисуса Христа всю жизнь тосковал о ней и боролся за её возвращение.
Конечно, благодать не пугливое животное, она – действие Святого Духа. Но, не случайно Утешитель в виде голубя явился в момент Крещения Господня и почил на апостолах в виде огненных языков в день Пятидесятницы. Голубь – пугливая птица, а язык пламени может разгореться, но и его можно при желании легко задуть.
Апостол Павел советовал своему духовному чаду епископу Тимофею «возгревать дар» (2Тим. 1:6). Огонь нуждается в дровах, так и благодать Духа, по слову блаженного Феофилакта нуждается в усердии, внимании, бодрствовании, чтобы всегда пламенеть. Если нет этого, она угасает, как и в другом месте говорит апостол: «Духа не угашайте» (1Фес. 5:19). Для сохранения благодати необходима твердость веры, мудрость, мужество, смирение и любовь. Достаточно нарушить одно из указанных частей и благой дар Божий может покинуть душу нерадивую и беспечную.
Для сохранения благодати необходима твердость веры, мудрость, мужество, смирение и любовь. Достаточно нарушить одно из указанных частей и благой дар Божий может покинуть душу нерадивую и беспечную.
Святитель Иоанн Златоуст замечал, что от нас зависит сила и погашать, и воспламенять благодать: «От беспечности и лености огонь угасает, от внимания и усердия воспламеняется. Он есть в тебе, но ты доставляй ему больше силы; то есть исполняй его крепости, радости, веселия; стой мужественно».
Святитель Феофан Затворник: «Не довольно получить дар благодати; надобно и возгревать его, или развивать». Нам христианам надо трудиться в делании заповедей Божиих.
Остановимся детальней на том, что отгонят от нас благодать: колебание в вере, неразумие, потакание страстям, гордыня и самолюбие.
Праведный Иисус сын Сирахов предрекал горе тем, кто колеблется в вере: «Горе сердцу расслабленному! Ибо оно не верует, и за то не будет защищено» (Сир. 2:13). Но радость и защита тем, кто вверяет жизнь Богу – он не будет оставлен во всех скорбях: «Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него. Боящиеся Господа! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть. Боящиеся Господа! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша. Боящиеся Господа! надейтесь на благое, на радость вечную и милости».
«Горе сердцу расслабленному! Ибо оно не верует, и за то не будет защищено» (Сир. 2:13).
Сирах использует метод пророка Давида, который вглядывался в судьбы праведников и видел в них отблеск Божией заботы о человека: «Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен? или кто взывал к Нему – и Он презрел его? Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби».
Евангелие говорит, что надо верить Богу, надо знать то что Он о Себе открыл и не уклоняться в собственное разумение, не по духу евангельскому. Надо пропитаться духом Евангелия, смотреть на мир и события глазами благой вести и тогда вера будет «источником живой воды текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).
Дух Евангелия раскрывается, как вертикально, так и в горизонтально. Прежде всего отношения «Бог и я». Это соблюдение заповедей Его, это внимательность к собственному сердцу, чтобы не осквернит его беззаконием. Внимательность к своему телу, чтобы не огорчить святого Духа, живущего в нас грехами блуда и чревоугодия. Надо помнить заповедь Спасителя: «Смотрите, чтобы сердца ваши не отягощались объедением и пьянством и заботами житейскими» (Лк. 21:34). Все это решает православная аскетика и догматика.
Надо хранить догматы, потому что на их основании строится реальная духовная жизнь. Надо жить, как велит Церковь – она живое материнское действие Духа Святого, который нас от смерти. Не забудем золотое правило отношений с Богом: «Дружба с миром вражда с Богом» (Иак. 4:4) и будем «Хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27). Не стоит пренебрегать и взаимоотношениями с ближними. Апостол Иоанн Богослов замечает, что мы занимаемся самообманом, когда думаем, что мы любим Бога, если не любим брата (1Ин. 4:20).
Надо хранить догматы, потому что на их основании строится реальная духовная жизнь. Надо жить, как велит Церковь – она живое материнское действие Духа Святого, который нас от смерти.
Кто не творит правды Божией, то лишает благодати. Каждый из нас, например, чувствовал, как уходит мир из сердца после припадка гнева. Апостол Иаков обращал внимание на внутреннее устроение человека и давал такой совет: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией». Чтобы так жить внутри надо отложить «всякую нечистоту и остаток злобы» в кротости принять Слово Божие, могущее спасти наши души (Иак. 1:19-21). Жить по Слову Божию и по наставлению Церкви в взаимоотношениях с ближними.
Сварливость и зависть отнимают все духовные дары, там где эти страсти там «неустройство и все худое» (Иак. 3:16). Где есть благодать, там есть чистота, мирность, скромность, послушность. Благодать уходит из за болтовни: «Если кто думает что он благочестив и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1:26
Давид задавал Богу вопрос «когда Ты ко мне прийдешь?» (Пс.100:2) и далее он называл условия обитания Духа Божия в человеке. Блаженный Феодорит разъясняет этот пассаж. Чтобы приготовить себя для жизни в благодати необходимо: не быть двоедушным, гнушаться делами законопреступными и даже помыслами о них, отвращаться от тех, кто пренебрегает Богом и Его заповедями, держаться подальше от гордых, не принимать анонимных доносов, не осуждать ближних за глаза, приближать к себе людей добрых и верующих.
Когда теряешь контроль над собой, пускаешься в грубости и колкости – благодать покидает сердце. Преподобный Ефрем Катунакский изнемогал от добычи воды, а старец не благословил его идею поставить рядом цистерну. Старец говорил: «Дай мне сначала умереть, а потом делай что хочешь». Отец Ефрем обиделся и потеряв контроль сказал: «Ну и умирая, я тебя отпою, на то я и священник». И тут будущий старец Ефрем признался, что почувствовал, как от него отошла благодать.
Гордыня не просто лишает нас благодати, а делает Бога нашим противником. Гордый помысел изгоняет Божественную благодать полностью.
Духовная жизнь очень тонка, в ней необходимо много внимания. Гордыня не просто лишает нас благодати, а делает Бога нашим противником: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Гордый помысел изгоняет Божественную благодать полностью. А для частичной потери духовного устроения и благодати достаточно даже просто слишком человеческого подхода к жизни.
В наставлениях преподобного Паисия Святогорца находим размышления, что благодать покидает тогда, когда мы думаем не по вере, а по-мирски:
«Однажды я молился четырнадцать часов без остановки и вместо усталости чувствовал радование, веселье! Но в какой-то момент мне подумалось, что я уже немолод, что у меня не хватает двух ребер, и поэтому мне надо надеть специальный пояс и веревкой привязать себя к крючку на потолке, хотя у меня и были две деревянные рогулины, чтобы опираться на них подмышками. То есть, на самом деле, я и без пояса мог бы продолжать молитву, мог бы отдаваться ей столько, сколько она шла. Но где там! Замедлив в этом помысле, я тут же как подкошенный повалился на пол. Вот тут-то ощутилась вся накопленная за четырнадцать часов усталость!.. Бог словно говорил мне: «Тебя удерживает Моя Благодать, а не твой пояс». И разве скажешь, что мой помысел был греховный или в нем был эгоизм? (Нет). Я просто подумал «по-человечески». Раз я нахожусь в таком телесном состоянии, мне надо быть внимательным. А то уж говорить, если бы я принял помысел гордый!»
Наша задача раздувать благодать, как кузнец дает довольно вентиляции огню, чтобы он не только не тушил огонь благодати, но и делал его более и более сильным. Один полученный талант нам надо пустить в оборот, чтобы, когда придет Хозяин Христос мы могли представить Ему духовную прибыль кто тридцать крат, кто шестьдесят, а кто и во сто крат.
