Если бы Христос сказал это в Китае
Воскресная проповедь третьей недели по Пятидесятнице.
Чтобы глубже понять, о чем идет речь в воскресном евангельском чтении, я решил использовать метод аналогий, благодаря которому можно под другим углом посмотреть на привычные нам евангельские тексты. Конечно, если мы будем более подробно разбирать философскую традицию древнего Китая, то увидим большую разницу между тем, о чем учит Спаситель, и тем, что являют собой разные понятия китайской философии. В этой статье я использую изобразительные средства китайской традиции только для того, чтобы глубже рассказать о своей собственной.
Евангельское чтение третьей недели по Пятидесятнице – одно из самых трудных для усвоения современным человеком. Оно предлагает нам жить беззаботной, по отношению к внешним попечениям, жизнью. Так, как живут птицы небесные и цветы полевые. О чем же здесь идет речь? Конечно не о том, чтобы сидеть дома на диване и ждать пока у тебя на столе появится на тарелке хлеб, а в кувшине компот. Никто из святых так не жил. Все они трудились в поте лица своего и не ели хлеб даром. Так же, как трудятся и птицы небесные для того, чтобы найти зёрнышко. И даже цветы на своем растительном уровне проделывают огромную работу, чтобы обеспечить себе возможность роста и процветания.
Речь идет о той степени доверия Богу, когда ты понимаешь, что от тебя самого ничего не зависит. Завтра будет не таким, каким ты его представляешь, а таким, каким тебе даст его Бог. «Когда в твоей жизни нет слова «завтра», то живешь спокойно. От слова «завтра» начинаются все смуты» (старец Симон Безкровный). Когда человек отходит от Бога хотя бы на волосок, его ум сразу же начинает пожинать плоды своего богоотступничества: безверие, беззаконие и страх смерти. Они исчезают, если мы отдаём в доверии Богу все, что у нас есть – свой ум, сердце, мысли, заботы о завтрашнем дне и саму свою жизнь.
«Когда в твоей жизни нет слова «завтра», то живешь спокойно. От слова «завтра» начинаются все смуты».
Старец Симон Безкровный
Верующего человека не беспокоит страх смерти. Богу виднее, как завтра будет для нас лучше – жить ли в этом теле или покинуть его. Когда человек приближается к Богу с сокрушением и покаянием, то и Бог приближается к нему с благодатью духовного рассуждения и разумения.
Жители многих древних традиционных культур хорошо понимали – от них мало что зависит. Потому, что конечный результат чего бы то ни было зависит не от их труда, а от воли Божией. Поэтому они учились жить, полностью предавая себя на промысел Божий.
Древний китаец, к примеру, прочитав в Евангелии слова о том, что нужно жить подобно птицам и цветам, сказал бы: «对» («Все верно»), потому что один из принципов, по которому строилась его жизнь, называется У-вэй (недеяние). И речь в нем идет не о бездеятельном существовании, а о жизни в полной гармонии с миром, о недопущении действий, которые нарушают бытийную красоту сущего. Если жить по закону У-вей (недеяния) и Чэн (искренности), то Небо (Бог) будет заботиться о тебе, как и о всем Своем творении. Но если ты нарушишь этот принцип и выйдешь из смиренного послушания воли Неба, то оно отвернется от тебя и отнимет свой благодатный покров. Т.е. жадность и потребительское отношение к миру всегда приводят к нарушению гармонии мирового порядка. Поэтому в давние времена люди старались жить естественной жизнью, так, как живет весь тварный мир – звери, птицы, деревья.
Жадность и потребительское отношение к миру всегда приводят к нарушению гармонии мирового порядка.
Не нужно оглядываться на прошлое, глупо строить планы на будущее. Необходимо жить здесь и сейчас. Садить сегодня рис, который, даст Бог, вырастет «завтра», заботиться о детях, бедняках и стариках, строить хижину, собирать дрова на зиму. Это и есть заботы нынешнего дня. А завтра у нас нет, оно существует только в замысле Божьем, проникнуть в который нам не дано. Тогда понятными становятся слова Спасителя: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34).
Омар Хаям.
Традиционные культуры, благодаря процессам глобализации, исчезли с лица земли навсегда. Современный китаец ничем не отличается от американца или европейца. Он, как и все, давно не живет сегодняшним днем, не ожидает милостей Неба, а пытается брать их своими руками.
Что дает человеку забота о завтрашнем дне? Делает ли она нашу жизнь более спокойной? Стивен Шапиро посвятил этой теме целое исследование, которое изложил в своей книге «Жизнь без целей». В ней он приводит такие данные: 61 % жителей США считают, что станут счастливы только после того, как (…). В скобках каждый пишет свои жизненные цели. Но при этом 41 % американцев (а это 100 миллионов человек) утверждают, что, добившись цели своей жизни, они не почувствовали себя счастливее, а наоборот, испытали одно разочарование. 33 % жителей Америки (т.е. каждый третий) страдают бессонницей, потому что все время думают о достижении целей. 36 % американцев признаются, что чем больше они ставят перед собой целей, тем больший стресс испытывают. И лишь 8 % выполняют те решения, которые они поставили пред собой в новогоднюю ночь.
Когда ум человека живет в будущем, он перестает замечать настоящее. Но благодать Божия всегда действует здесь и сейчас. Только живя в настоящем, человек может получить спасение в вечном. Земной мир раскрывает перед человеком всю многообразную палитру своих красок, через которые душа постигает красоту Неба. Поэтому древний китаец понимал, что цель – это путь, а не точка назначения. Он учился жить без бремени целей, а не без целей, как таковых.
Среднестатистический древний китаец всегда знал, что счастье – это «сегодня» и никогда «завтра» или «вчера». Он планировал свою жизнь, но не строил на нее планы. Не плыл по течению, а сам становился течением, обретая в нем радость и покой. Может быть, так бы и поняли слова сегодняшней проповеди жители Китая, если бы услышали ее две тысячи лет тому назад. Для них все это было просто и понятно, в отличие от нас с вами, которые не могут в себя вместить то, что Спаситель говорил не ученым и не философам, а простым, малограмотным труженикам, ходившим за Ним толпами.
Когда ум человека живет в будущем, он перестает замечать настоящее. Но благодать Божия всегда действует здесь и сейчас. Только живя в настоящем, человек может получить спасение в вечном.
«Когда душа отвращается от скорбей и суеты мира и истощается в своих мирских устремлениях, устав от бесплодных попыток ухватить мираж земного счастья, она в покаянии устремляется к Творцу и постигает свою истинную личность, обретая в ней свое подлинное вечное бытие. Дух Святой пробуждает личность к познанию Истины – Христа и обретению в Нем нескончаемого блаженства. Христос во всей полноте дает личности осознать собственное бессмертие и приводит ее к Богу Отцу» (старец Симон Безкровный).
«Ищите прежде всего Царство Божие и правды его, а все остальное приложится вам» (Мф. 6:33).
Именно так живут и сегодня святые, без которых в нашем мире наступила бы полная тьма. Жизнь без Бога лишена всякого смысла, и по сути является окончательной смертью всякого существования.
Чем больше мы привязываемся к миру, тем больше обретаем скорбей. И наоборот, чем больше мы устремляемся с верой ко Христу, тем больше обретаем благодатного утешения. Мы можем прочитать много книг, узнав из них, казалось бы, весьма полезные вещи, но, как показывает жизненный опыт, все они ни капли не помогают в опасностях и искушениях.
Накопления знаний не есть поиск Царства Божия и правды Его. Есть ли внутри нас это Царство, мы можем проверить очень просто. Если тебя обуревают приступы страха, злости, похоти, раздражительности, зависти и тому подобное, значит, ты все еще страстный человек и должен усердно трудиться над собой, чтобы стать духовным человеком, то есть жить в духе Божием. Поэтому неослабная духовная практика важнее даже самых лучших духовных книг, которые можно читать всю жизнь и так не выбраться из точек и запятых. Такие книги – хорошее подспорье для тех, кто сделал спасение главным делом своей жизни.
