«Я ухожу из Церкви...»
Уход человека из Церкви – всегда трагедия. Для всех. Но в первую очередь – для самого человека. Каковы же реальные причины ухода, почему так происходит?
В свете дискуссий об автокефалии Украинской Православной Церкви сейчас самое время разобраться в причинах того, почему верующие люди уходят в раскол либо вообще покидают Церковь. Многие из них говорят, что принимают решение порвать с УПЦ потому, что не согласны с позицией священноначалия… РПЦ. Казалось бы, абсурдность подобных утверждений очевидна, ведь совершенно понятно, что епископы Украинской Православной Церкви не имеют никакого отношения к тем словам и тезисам, которые озвучивают епископы из России. Но, к сожалению, здравомыслие сегодня – понятие не популярное, а значит, и ответ на вопрос «почему люди уходят из Церкви» нужно искать не в плоскости рассудка, а в глубине эмоций. Тем более если речь идет о священниках.
В последнее время многие иереи (и среди моих знакомых в том числе) ушли в ПЦУ, либо же просто порвали с религией. Такой поступок – всегда трагедия. Для всех. Но в первую очередь – для самого человека. Каковы причины случающихся уходов, почему так происходит? Из личного опыта общения с отщепенцами (теми, кто отпал) могу засвидетельствовать, что чаще всего такие решения принимаются под давлением обстоятельств, духовных и моральных проблем и, в исключительных случаях, – по соображениям идейным. В любом случае за каждым отрывом от паствы Спасителя стоит личная трагедия…
В любом случае за каждым отрывом от паствы Спасителя стоит личная трагедия…
Как по мне, причины разрыва с Христом могут зависеть от самого человека и от того церковного окружения, в которое он попал. Поэтому условно объединим их в два аспекта – внутренний и внешний.
Итак, с точки зрения внутреннего аспекта, причин ухода из Церкви намного больше, чем отсутствие какого-то там нужного и полезного канонического статуса, который сам по себе на спасение наше никак не влияет и не может быть достаточной причиной для ухода. В конце концов человек, ищущий в Церкви не статус, а Христа, не может порвать с Ней из-за статуса. Во всяком случае не должен. Но – слаб человек. И в критический момент он уходит из Церкви. И причин тому может быть масса. Каких же?
Тщеславие и обида
Тут все просто – человек считает, что он обладает выдающимися талантами (проповедника, духовника, миссионера, богослова, блогера, строителя, администратора – нужное подчеркнуть), а его епархиальное начальство или собратья по приходу не оценили по достоинству. Тщеславие получает мощную поддержку со стороны обиды, особенно если правящий архиерей не дал «очередную» награду. Мощную поддержку получает обида и от таких же «обиженных».
Конфликт и ссора
Вторая причина «ухода» из Церкви тоже находится где-то в области гордыни и тщеславия – это конфликт с архиереем (варианты: благочинным, настоятелем, игуменом). Понятно, что епископ не может быть прав всегда. И понятно, что он может ошибаться в своих заключениях и выводах. Но ставить в зависимость от мнения архиерея свое отношение к Церкви – глупо. Даже если владыка накричал и обругал тебя – это не повод разрывать отношения со Христом.
Нравственные проблемы
В то же время очень часто бывает так, что архиерей прав, и его жесткие решения продиктованы нравственными проблемами священника. Пьянство, сребролюбие, блуд – вот главные причины запретов в священнослужении и, по сути, главные причины «обиды» на епископа и Церковь. Многих священников (уже бывших) знаю, которые заявили о своем решении сменить юрисдикцию с УПЦ на ПЦУ из-за того, что были отстранены от священнического служения через недопустимую для христианина (не говоря уж о духовном сане) жизнь. Почему-то до этого у них не наблюдался ярко выраженный патриотизм.
Многие священники заявили о своем решении сменить юрисдикцию с УПЦ на ПЦУ из-за того, что были отстранены от священнического служения через недопустимую для христианина жизнь.
Страх
Вообще, не считаю себя в праве винить тех, кто уходит из Церкви из-за страха перед расправой. В конце концов, и апостолы, «страха ради иудейска», закрылись в Сионской горнице и не выходили на улицу. Но, зная о нередких случаях, когда люди просто боялись оставаться в Церкви, я не могу понять и принять их лукавства и нежелания называть вещи своими именами. Боишься? Так и скажи, а не сочиняй какие-то идеологические или другие причины. По крайней мере, будешь только трусом, а не трусом и лжецом.
Желание дешевой популярности
Сейчас это называется модным словом «хайпануть». Бывает у нас и такое. В этом случае человек надеется, что смена его «позиции» послужит ему на благо – в храм придут люди, а он – получит поддержку в определенных кругах. Чаще всего на хайпе хотят сыграть те, кто ничем особенным никогда не выделялся. Кое-как служили, что-то там невразумительное говорили, а потом вдруг поняли, что сейчас – их «звездный час». Но проблема в том, что на хайпе далеко не уедешь – народ устает от него, а значит, планку нужно постоянно повышать. В результате стремление к постоянному хайпу приводит к маргинализации, и человек уже просто не в силах остановиться даже перед уходом из Церкви.
Политические взгляды
Да, встречались мне священники и миряне, которые решили порвать с Церковью, потому что Она «московская», «имперская», «пророссийская» и так далее. При этом эти люди не могли мне вразумительно объяснить, как именно влияет на Украинскую Церковь симфония (пусть и мнимая) РПЦ и российских властей.
Мы постоянно говорим о том, что Церковь – вне политики, и вдруг оказывается, что, как только определенные церковные деятели из другой страны заявляют о своих политических взглядах, – мы принимаем решение о разрыве со Христом. Но давайте вспомним, что Сам Господь ничего не говорил ни о Римской империи, ни о римском императоре, под мирской властью которого Он жил. Почему же нам должны быть интересны политические высказывания епископов и тем более политиков, живущих за тысячи километров от нас?
Сам Господь ничего не говорил ни о Римской империи, ни о римском императоре. Почему же нам должны быть интересны политические высказывания епископов, живущих за тысячи километров от нас?
Кроме описанных выше внутренних причин «ухода» из Церкви есть, как я уже сказал, и причины внешние. Они коренятся не только в самих отщепенцах, но и в тех людях, которые их окружают.
Епископ
К сожалению, слишком часто бывает так, что правящий архиерей относится к священнику как к инструменту или ресурсу. Хороший священник в таком случае – тот, кто может найти спонсоров/меценатов, построить храм, на высоком уровне организовать прием епископа на приходе. Проповеднические таланты, духовничество или миссионерские инициативы не приветствуются, а чаще всего – преследуются. Епископ-администратор видит свою роль и главную функцию в том, чтобы «все контролировать». В итоге контролирует он только свое ближайшее окружение (да и то, меньше чем наполовину), а все остальные священники – предоставлены самим себе.
Епископ – это отец, который должен заботиться о благополучии своей паствы. Если он этого не делает – от него уходят.
Такой «контроль» приводит к отсутствию свободы, что, в свою очередь, порождает лукавство – священники живут, как хотят, но так, «чтобы владыка не узнал». Как результат, архиерей фактически не знает о жизни своей паствы и духовенства и не может повлиять на тех, кто решил «уйти». Выход? Доверие к священникам со стороны епископа. Попытка быть ближе к духовенству не только на богослужениях, но и в личном общении. Понимание того, что чрезмерные ограничения (как и полная незаинтересованность жизнью духовенства) ни к чему хорошему не приведут.
Епископ – это отец, который должен заботиться о благополучии своей паствы. Если он этого не делает – от него уходят. Нет, для достигших святости и это совсем никакая не проблема. Но много ли среди нас таких?
Собратья
Здесь все проще – образ жизни других священников, которые формально остаются в Церкви, может привести к тому, что слабые верой – уйдут. Я не зря сказал именно о вере. Потому что тот, кто верует в Бога по-настоящему, не может отказаться от Христа потому, что среди Его учеников был Иуда.
Вместе с тем это ни в коем случае не оправдывает тех, кто своим поведением «соблазнил одного из малых сих». Нам нужно очень внимательно следить за своими словами, поступками и мыслями. Священник не может «расслабляться» и забывать о своем высоком призвании в окружении других священников. Нельзя быть иереем Божиим только в храме и во время богослужения. Иереем нужно быть всегда.
Прихожане
Бывает, конечно, что внешней причиной разрыва с Церковью становятся сами прихожане. Их черствость, нечуткость, завышенные требования к священнику, желание идти на поводу текущего момента, отсутствие прощения и милосердия, жестокость и гордыня – все это может привести к тому, что священник разочаруется в своем служении и примет решение, что лучше никак, чем как-нибудь…
Главная проблема всех тех, кто ушел из Церкви, заключается в том, что у них просто не было духовной жизни. Не было жизни в Духе Святом.
Еще раз повторюсь, что уход из Церкви – это всегда трагедия. И в первую очередь это трагедия личного плана, трагедия, растущая изнутри. Пенять на отсутствие или наличие каких-то документов, обвинять в этом решении всех и вся – пустая трата времени. Причины коренятся намного глубже. И если все эти причины попробовать свести в одну, то получится, что главная проблема всех тех, кто ушел из Церкви, заключается в том, что у них просто не было духовной жизни. Не было жизни в Духе Святом. Ведь, по большому счету, если человек живет в общении с Богом, то ему никто и ничто не может помешать.
«Кто ны разлучит от любве Божия, скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или мечь?» – спрашивает апостол Павел и отвечает: «яко тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения. Но во всех сих препобеждаем за возлюбльшаго ны. Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем» (Рим. 8, 35-39).
Вот и получается, что главное – искать любви Христовой, искать общения с Ним. А будет при этом автокефалия, или не будет, хороший у тебя епископ или плохой, наградили тебя или нет, понимают тебя прихожане или не понимают – совершенно неважно. Потому что важнее всего – Христос.
