«Следует нам в годину испытаний мужественно понести свой крест»
Беседа с архимандритом Маркеллом (Павуком), проректором и духовником Киевской духовной академии и семинарии.
– Отец Маркелл, интернет, в том числе и православный его сегмент, переполнен всевозможными политическими публикациями. Можно увидеть и статьи духовенства с явным политическим подтекстом, иногда архипастырей обличают в приверженности к тем или иным политическим силам. Некоторые священники открыто делают заявления, которые не согласуются с позицией священноначалия Украинской Православной Церкви. Люди волнуются. Что им отвечать?
– В условиях войны, когда теряется наше собственное благополучие, а также благополучие родных и близких, друзей, когда страдают миллионы людей, очень сложно удержать духовное равновесие. Тем более, что ныне у многих идет борьба даже не за утерянное благополучие, а за выживание. В любой момент в дверь, за которой твоя семья, могут постучать, и будет сложно объяснить, почему ты в УПЦ. Приговор может быть вынесен незамедлительно. Отсюда шквал всех этих скоропалительных выводов и заявлений. Но если простым людям, не разбирающимся в тонкостях церковной жизни, это простительно, то когда политическим страстям и эмоциям поддаются священники, возникает вопрос, насколько крепка наша вера.
Многие считают, что ныне главная проблема в том, что мы, священство, находимся в юрисдикции Патриарха, государство которого ведет против нас войну. Но на самом деле все намного сложнее. Поменять свою юрисдикционную принадлежность, чтобы нас оставили в покое, несложно, но сможем ли мы при этом сохранить верность Христу?
Кто-то возразит: «А разве Московский Патриарх – это Христос?» Конечно, нет. Он такой же грешный человек, как и все мы. Но, как пишет священномученик Киприан Карфагенский, каждый епископ является залогом церковного единства. Где епископ, там и Церковь. Церковь – это не политическая партия, как ошибочно считают многие современные политики и нецерковные люди, а тело Христово, живой богочеловеческий организм.
Мы, священники, призваны постоянно тушить пожары в первую очередь у своих духовных чад, которые воспаляются разными страстями, епископы – в пределах своей епархии, Патриарх – в пределах Поместной Церкви.
– В разные периоды церковной истории было достаточно примеров, когда православные одной купели воевали друг с другом. Взять хотя бы детей святого равноапостольного князя Владимира. Чему нас учит Священная история?
– Действительно, в истории древней Киевской Руси много таких случаев. Когда теряется вера в Христа, или она еще не успела зародиться в сердце, тогда человека, имеющего деньги и власть, ничего не сдерживает от всплеска гнева и других страстей, которые в нем постоянно живут, и с которыми он никак не боролся. Но кто в результате этих братоубийственных сражений побеждает? Никто.
В конце концов, из-за междоусобной брани и раздробленности Русь была порабощена на 300 лет монголо-татарами. Лишь преподобному Сергию Радонежскому на севере Руси, благодаря его личному подвигу по преодолению грехов и страстей, удалось собрать раздробленных князей воедино, и они начали освобождение государства. Так и сейчас, война началась не 24 февраля этого года и не после Майдана в 2014 году. Она развивалась постепенно, на протяжении многих лет, по мере того, как у большинства людей при помощи СМИ взращивали всевозможные грехи и страсти. В итоге произошел взрыв. Он особенно болезненный для каждого из нас, потому что воюют между собой люди одной веры и крови. Спасти от последствий этого взрыва могут не нецензурные слова в адрес врагов, а глубокое покаяние, то есть перемена жизни с греховной на благочестивую. Пока у большинства людей не возникнет этого желания, напрасно надеяться на лучшие времена.
Все может завершиться огненным испытанием, о котором говорится в книге Апокалипсис, то есть большой ядерной войной, где не будет победителей.
– Ваши пожелания читателям к третьей седмице Великого поста?
– Третья неделя посвящена сугубому поклонению Кресту. Для нас, православных христиан, Крест – это не просто символ, как его воспринимают многие люди, отпавшие от Церкви, а реальное оружие, с помощью которого мы можем спастись. Однако мы направляем его не в сторону наших врагов, а против самих себя, своих грехов и слабостей.
Почти весь ХХ век был веком открытого крестоборчества, когда разоряли монастыри и храмы, убивали епископов и священников. В ХХІ веке мы видим, как крестоборчество приобретает скрытую, закамуфлированную форму в виде юрисдикционной войны, легализации расколов и ересей, борьбы за признание греха как нормы жизни. Но без Креста Спасителя, без личного крестоношения теряется смысл существования человека. Он развоплощается и несет в себе не жизнь, а смерть.
Поэтому нам нужно отбросить все сомнения и мужественно понести свой жизненный крест, помня, что после Голгофы будет Воскресение, праздник праздников и торжество торжеств – Пасха Христова.
