«Он ходил перед Богом»: несколько слов об схиепископе Алипии (Погребняке)
2 ноября 2021 года преставился архиепископ Алипий (Погребняк). Кем был это человек, и почему мы считаем, что он помог сохранить чистоту Украинской Церкви?
2 ноября 2021 года на 77 году жизни отошел ко Господу архиепископ Краснолиманский, викарий Горловской епархии Алипий (Погребняк). Настоящий христианин, настоящий священник, настоящий монах. Этими словами владыку могут охарактеризовать те, кто его знал. И обязательно добавят – он был духовным наставником и старцем для тысяч православных христиан.
Жизнь человека с точки зрения Евангелия оценивается не количеством прожитых лет или статусом занимаемых должностей, а только мерой любви к Богу и к ближнему. Важно не то, что человек жил, а важно, как он жил. Кроме того, духовное состояние человека обязательно влияет на его внешнее существование. «По плодам их узнаете их» – говорит Господь, и в другом месте: «Так да просветится свет ваш пред человеки, да видят ваши добрые дела и прославят Отца вашего, что есть на небесах». И в этой перспективе владыка Алипий, несомненно, оставил после себя много света, много добрых дел.
Да, о большей части этих самых добрых дел владыки мы не узнаем никогда. Но есть такие, которые скрыть невозможно…
Архиепископ Алипий – человек не публичный. Он не любил повышенного внимания прессы, очень редко давал интервью (в интернете есть от силы два-три его разговора с журналистами), не появлялся на экране телевизора. Те, кто его знает, скажут – владыка предпочитал молиться и вместо бурной внешней деятельности занимался тем, чем и подобает заниматься монаху – «устроением своего внутреннего человека». Интересный факт – когда в 1992 году тогдашний предстоятель УПЦ митрополит Филарет отстранил епископа Алипия от управления епархией, то владыка отказался переезжать в Киев и ежедневно ходил в храм в Красном Лимане, где и жил. В принципе, вся его жизнь и прошла в храме, в богослужении.
Жизнь в поисках Бога
Родился будущий пастырь 21 июня 1945 года в посёлке Малеевка Боровского района Харьковской области Украины в крестьянской семье. Мирское имя владыки было Василий, и он вспоминал, что в его округе карательные органы репрессировали всех священников. «Верующие остались без окормления и, как овцы без пастыря, рассеялись. В соседнем селе образовалась группа „катакомбников“, которые изо всех сил старались сохранить свою веру. Помню, эти люди вычитывали все молитвы до буквочки, выстаивали весь суточный круг богослужения. <…> Именно в этой общине меня научили читать по-церковнославянски, петь гласы, ирмосы – одним словом, всему, что необходимо для служения при храме».
Нужно подчеркнуть, что «катакомбники», о которых говорит владыка, не являлись противниками существующей в то время церковной власти (почти полностью уничтоженной большевиками), а были людьми, которые пытались сохранить православную веру в совершенно немыслимых условиях. Скорее всего, речь идет о 50-х годах прошлого столетия, когда Церковь только-только восставала из пепла гонений 30-х годов, когда ни священников, ни полноценной церковной жизни во многих регионах бывшего Советского Союза просто не было. Именно поэтому «катакомбники» привили будущему владыке любовь к Церкви и богослужению.
Интересно, что после окончания средней школы он работал пастухом в колхозе и почтальоном. Пастух – это пастырь, а почтальон – вестник. Возможно, уже тогда Господь предуказывал на будущее служение владыки – быть пастырем овец Христовых и возвещать им благую и радостную весть о Воскресении Христовом.
В 1966 г., отслужив в армии, Василий Погребняк поступил в Московскую духовную семинарию, и уже через два года, в 1968 году, был пострижен в монахи в Троице-Сергиевой Лавре. Рукоположен в иеродиакона, а в 1970 году – во иеромонаха. Практически в одно время с ним, сначала студентом (с 1969 года), а потом и насельником Лавры был и теперешний Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Онуфрий. В 1974 году иеромонах Алипий окончил Московскую духовную академию, получив при этом степень кандидата богословия. Тема канидатской диссертации иеромонаха Алипия – «Любовь ко Христу как основа аскетического подвига по учению преподобного Макария Египетского».
Опять же, тема, которую владыка избрал для своего кандидатского сочинения, указывает на главные интересы его христианской и монашеской жизни – любовь к Богу и аскетический подвиг.
С 1977 года по 1991 год иеромонах Алипий был настоятелем нескольких храмов, некоторое время фактически исполнял обязанности главы Воронежской епархии Русской Православной Церкви. В 1991 г. он стал настоятелем храма в Красном Лимане, был возведен в сан архимандрита и в том же году рукоположен в епископа Донецкого и Славянского.
Подвиг исповедничества
И вот тут, на этом самом месте, можно было бы сказать о владыке так: его жизнь закончилась и началось житие. Потому что, какую бы биографическую справку о епископе Алипии вы не прочитали бы, всюду будет сказано, что он был первым из архиереев УПЦ, которые в 1992 году отказались подписать обращение Собора Украинской Православной Церкви к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой о предоставлении автокефалии Украинской Православной Церкви. Кроме него свои подписи под документом отказались поставить митрополиты Онуфрий (Березовский) и Сергий (Генсицкий). И на тот момент их поступок – это нечто действительно выдающееся, требующее необычайного мужества и бесстрашия.
И сегодня, и раньше в околоцерковном пространстве появлялись «специалисты», которые утверждают, что владыка Алипий не подписал прошение об автокефалии из-за давления, которое оказывала Москва и КГБ. Но эти люди нагло врут. Почему? Судите сами.
Тогдашний митрополит Киевский Филарет (Денисенко) был в прекрасных отношениях с властями новообразованного независимого государства Украина. При этом Филарет достаточно контактировал со спецслужбами Украины, представители которых были воспитанниками тех самых знаменитых спецслужб СССР, а значит – чувствовали свою безнаказанность и почти всесильность. Поэтому митрополит Филарет, как ему казалось, целиком и полностью контролировал ситуацию внутри УПЦ. Его желание получить автокефалию от Русской Церкви диктовалось вовсе не национальными соображениями (националистов он презирал), не желанием православного народа, а исключительно желанием получить власть в Церкви. Заручившись поддержкой властей и спецслужб, митрополит Филарет был целиком и полностью уверен в удачном исходе своей авантюры – власти получают «карманную» Церковь, а он получает патриарший куколь.
Заручившись поддержкой властей и спецслужб, митрополит Филарет был целиком и полностью уверен в удачном исходе своей авантюры – власти получают «карманную» Церковь, а он получает патриарший куколь.
Что и как говорили тем архиереям, которые сначала подписали прошение о независимости, мы не знаем, но, учитывая царящие тогда порядки, догадаться можем. Большинство (то есть почти все) документ подписали. И когда вдруг один из самых молодых архиереев (вспомните, что владыка Алипий был рукоположен в епископы буквально за несколько месяцев до того) выступил против этой «филаретовской» автокефалии, его могли ожидать самые непредсказуемые последствия. Вот как сам епископ Алипий описывал некоторые тогдашние события: «Сначала мы поехали к епископу Житомирскому Иову (Тывонюку), сейчас он в Челябинске (рассказ от 2011 года, – Ред.). Все, кто собрался у него, понимали, что так не должно быть, что напрасно Филарет хочет автокефалию. Все были против, но тогда приехал один архиерей (не буду называть имя) и начал нас уговаривать: "Давайте, мол, с Филаретом вместе…". Господи, помилуй! Что там было! Филарет приставил к нам наблюдателей. Потом домой разъезжались окольными путями – боялись нарваться на унсовцев. Сейчас это событие называют Житомирским совещанием.
Затем митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим собрал Собор в Харькове. Конечно, все переживали. Во время заседания его постоянно вызывали к телефону, угрожали, так что он возвращался в зал весь бледный. Было тайное голосование, а он, уходя, чтобы ответить на очередной звонок, сказал: "Можете за меня не голосовать. Я отдаю свой голос митрополиту Ростовскому Владимиру"».
Этот скудный и смиренный рассказ владыки дает нам только примерное понимание того, что происходило тогда. Именно поэтому мы утверждаем, что позиция епископа Алипия и других архиереев, не поддержавших Денисенко, не только подчеркнула их совершенное бесстрашие перед лицом сильных мира сего, но и сохранила канонический строй Церкви, существенно повлияв на решение других епископов УПЦ.
За отказ подписать прошение об автокефалии, как мы уже упоминали выше, митрополит Киевский Филарет отстранил епископа Алипия от управления Донецкой епархией и назначил епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской митрополии – чтобы держать непокорного архиерея поближе к себе. Однако епископ Алипий в Киев переезжать отказался и остался в Красном Лимане.
За то время (несколько месяцев), что он возглавлял Донецкую епархию, владыка успел заслужить такой авторитет у духовенства и простого верующего народа, что во многих приходах епархии его продолжали считать епископом Донецким и Славянским.
За то время (несколько месяцев), что он возглавлял Донецкую епархию, владыка успел заслужить такой авторитет у духовенства и простого верующего народа, что во многих приходах епархии его продолжали считать епископом Донецким и Славянским, отказавшись признать полномочия назначенного Филаретом (Денисенко) митрополита Леонтия.
«Он ходил перед Богом…»
История показала, что епископ Алипий был прав – Филарет устроил раскол, был запрещен в служении, а потом и анафематствован. До сих пор этот человек, несмотря на свои 92 года, стремится только к одному – власти.
А вот епископ Алипий всегда стремился к молитвенному уединению. Вернувшись после Харьковского Архиерейского Собора 1992 года к управлению Донецкой епархией, владыка уже 8 декабря 1992 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви по собственной просьбе ушел на покой.
В 1994 году его назначили епископом Горловским и Славянским, а с 3 мая до 12 сентября 1996 года – он временно управлял Донецкой епархией. 11 июня 1997 года решением Священного Синода Украинской Церкви по собственной просьбе снова почислен за штат по болезни. Тогда владыка Алипий и принял великую схиму.
Да, если строго следовать канонам Церкви, то принятие великой схимы освобождает от исполнения архиерейских обязанностей. Но если строго следовать канонам, то и епископы не обязательно должны быть монахами, так как канонов, определяющих это, попросту не существует. Кроме того, подчеркнем, что среди монашеских обетов, которые только усиливаются во время пострижения в схиму, на втором месте (после девства или целомудрия) стоит послушание. А значит, настоящий монах – это человек, который живет послушанием. И епископ Алипий именно таким человеком и был.
Вот, например, как он рассказывал о своем отношении к архиерейскому сану: «Помню, как я поехал к моему духовнику, отцу Серафиму, спрашивать об архиерействе. Говорю: "Батюшка, что мне делать? Принимать?" – А он: "Сами не рвитесь, а предложат – не отказывайтесь. Вы будете нужны". Что он имел в виду, говоря "нужны", я до сих пор не понял».
Епископ Алипий жил как христианин, как монах и как истинный пастырь. К нему можно применить те слова, которые в Ветхом Завете были сказаны о праведниках – «он ходил перед Богом».
Вот по этому принципу владыка Алипий и прожил всю свою «архиерейскую» жизнь. Он «не рвался» управлять епархией, но когда ему «предлагали» это (через решение Священного Синода, например), владыка «не отказывался», то есть исполнял послушание.
Поэтому последующее возвращение (16 сентября 2014 года) епископа Алипия к исполнению архиерейских обязанностей в качестве епископа Краснолиманского, викария Горловской епархии, нужно рассматривать именно через призму монашеского послушания. Мы просто уверены, что он не просился туда, и уверены, что он действительно был «нужен» на том месте, на которое его определил Священный Синод УПЦ.
С именем владыки связано и возрождение Свято-Успенской Святогорской лавры.
Епископ Алипий жил как христианин, как монах и как истинный пастырь. К нему можно применить те слова, которые в Ветхом Завете были сказаны о праведниках – «он ходил перед Богом». Согласитесь, уже этого достаточно, чтобы считать, что владыка в полной мере исполнил свое архиерейское предназначение.
