Неудавшийся государственный переворот
Воскресная проповедь.
Христос накормил двумя хлебами и пятью рыбами пять тысяч человек. До этого Он совершил множество чудес. Исцелял, возвращая здоровье, изгонял бесов. Все это было зрелищно, впечатляюще, эффектно для зрителей, но не более того. А вот здесь уже другое.
Оказывается, этот удивительный и по всей видимости очень одаренный Богом Человек может умножать еду... А если так, то можно не работать в поте лица ради пропитания. Можно есть, пить, веселиться, жить играючи в радости и наслаждении до тех пор, пока смерть не разлучит душу с телом.
Человек, умножающий еду, – идеальный правитель. Дом достаточно построить один раз, одежда тоже не проблема. А вот еда так же, как и деньги, имеет свойство заканчиваться. А может быть, Он и деньги умножает?
Махнет рукой – и бюджет страны наполнится золотыми слитками. Так ли рассуждали иудеи или нет, но именно чудо умножения хлебов заставило их принять решение сделать Христа царем. Спаситель, зная это, в спешке отправляет апостолов на другую сторону озера, а сам неожиданно для заговорщиков исчезает из поля зрения, скрываясь от них по воде.
Каждый, кто хочет получить власть, обещает тем, кто его выберет, умножение достатка и улучшения уровня качества жизни. Каждый вкладывает в уши своих избирателей не то, что он на самом деле может сделать, а то, что они хотят от него услышать. Он старается понравиться избирателям так, чтобы они за него отдали свои голоса. Это не странно. Странно другое.
Избиратели знают, что все кандидаты врут, но, тем не менее, выбирают того, кто врет, как бы сказали в Одессе, «более смачно». Пройдет немного времени, и эти же люди будут клясть и хулить своего избранника, а из толпы будет раздаваться голос: «Ну, я же вам что говорил, вот меня нужно было выбрать, я бы точно сделал так, чтобы у вас были щеки увесистыми, а пузо толстым».
Когда, воодушевленные чудом умножения хлебов, заговорщики все-таки обнаружили Христа на другой стороне озера, они снова стали кучковаться возле Него, надеясь на успех. И тут Спаситель обратился к ним с «сумасшедшей» речью. Он сказал слова, которые повергли в шок даже Его верных последователей.
Христос предложил им «есть Его Тело и пить Его Кровь». Более того, Он настаивал на том, что только таким образом можно достичь вечной Жизни.
Если мы попытаемся убрать из головы то, что мы теперь знаем о Евхаристии, то поймем, что эта речь была самой провокационной проповедью из всех, которые нам известны из Евангелий. Услышав такие требования от Христа, отвернулись даже близкие ученики. Удивительно не только это. Удивительно то, что сам Иисус не стал, как это уже было в некоторых случаях, растолковывать эти слова своим апостолам. Он не стал говорить об их символическом или мистическом значении, не стал раскрывать сакральные символы. Христос задал им только один вопрос: «Не желаете ли и вы меня покинуть?».
Как часто у нас возникают недоумения, непонимание и кажущаяся бессмысленность многих событий, которые происходят в мире и в нашей жизни. «Так быть не должно, это неправильно, зачем Бог это попускает?» Нас возмущает, в нас вызывает протест то, что Бог «неправильно» устраивает судьбы мира и отдельных людей. Никому не нужные пожилые люди, больные и одинокие никак не могут умереть, а мать, у которой на руках двое несовершеннолетних детей, уходит из жизни.
Иногда попросишь Бога о пустяке, и Он готовностью откликается, а когда действительно нужна Его помощь, когда вопрос касается жизни и смерти, когда, казалось бы, кричишь Ему прямо в уши, Он молчит, как будто не слышит.
Люди не поняли, да и не могли понять слов Христа о Его Теле и Крови. Мы не понимаем, почему происходит в жизни то, что не должно было бы происходить. Но тут надо или доверять, или уходить от такого «странного» Бога. Апостолы стояли перед таким же выбором. Или уйти, как ушли многие, или остаться, несмотря на предположение Иисуса стать «каннибалами».
«А куда нам идти, Господи, у тебя Слова Жизни Вечной».
Нам и вправду идти некуда. Потому что в самом деле можно сойти с ума, если не верить, что в конце концов Бог выведет все таким образом, что все будет хорошо.
Как бы там ни было, «Хлеб, сходящий с Небес» большинству людей сейчас не нужен. Людям нужны деньги, достаток, здоровье, безопасность, успех, наслаждение, животная радость, зрелища, душевные яркие переживания. И я уверен в том, что когда придет антихрист и предложит все это людям не так, как это делают современные политики, а взаправду, на самом деле, то вряд ли найдется хотя бы один из ста тысяч, который ответит «нет» на это предложение.
«Здесь и сейчас» желаннее, чем «там и потом». Люди будут идти за лживыми политиками, а не за благодатными духовниками. Они будут искать наслаждение в настоящем, а не радость в будущем.
Не только слова Христа о том, что нужно «есть Его тело и пить Его Кровь» являются безумными для мира. Сама вера наша для них тоже безумна. Зачем распинаться, когда жизнь так коротка и можно ею наслаждаться? Зачем что-то терпеть, когда есть возможность получить выгоду? Зачем идти против течения, когда по течению плыть легче и удобнее? Зачем в конце концов над собой издеваться ради того, чего не видел, а во что только веришь? Разве это не глупо? Да, я согласен, это глупо. Но, похоже, что умному человеку, как и богатому, в рай войти не просто.
Мудрость века сего – безумие перед Богом. Что у людей высоко, то у Бога низко.
Если бы сейчас из мира убрать болезни и страдания, то люди превратились бы в вечно жующих потребителей удовольствия, изобретающих все новые и все более острые ощущения.
Мир ныне делится на две очень неравнозначные группы. Одна из них, очень маленькая, ищет «Хлеба, сходящего с Небес», а другая, очень большая, ищет хлеба земного. Соответственно и лица у них разные. Одни смотрят вверх, молятся Богу, и от этого называются ЧЕЛО-веки, т.е. те, у которых чело поднято вверх. А другие смотрят вниз и называются по латыни «Гомо сапиенс», от «гумус» – земля. Это совершенно разные, не похожие друг на друга, виды людей. Если первые и опускают голову вниз, то лишь для того, чтобы увидеть на земле отражение света. Вторые, если и подымают голову вверх, то лишь за тем, чтобы бросить в небо камень.
