Тем, кто живет с повязкой на глазах
Воскресная проповедь.
«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22-23) – учит нас Господь в этом воскресном литургическом чтении.
Вечное в скоропреходящем может увидеть лишь тот человек, который имеет всегдашнюю мирность души. Мирная душа привлекает к себе Благодать Божию, а Благодать дарует нам свободу от темноты этого мира.
Человек, обладающий образованием в мирском понимании этого слова, как правило не в состоянии разрешить даже свои собственные внутренние проблемы. Истинная образованность ума проявляется в спокойствии, которое приносит мудрость. Духовное образование означает отсутствие страстей, что приносит сердцу благодать.
Образование души заключается в ее отречении от эгоизма и обретение радости спасения и освящения.
Мы в окружении внешнего и внутреннего мира. Внешний мир – это мир иллюзий, в котором господствует жестокий царь по имени «Я» или «Мое». Здесь люди жесточайшим образом эксплуатируют других, и извлекают максимальную для себя пользу, уничтожая внутренние резервы планеты.
Здесь царит атмосфера глупых планов и пустых мечтаний. Живущие на этом уровне люди мнят себя знатоками всего сущего, и считают, что с помощью логики и волевых усилий можно добиться успеха в любом деле. Главный смысл их жизни – личная выгода, на пути к которой сгодятся любые средства.
Однако внутри этого мира есть и иной мир. Он недоступен для слепцов, живущих только ради своей выгоды. Свет иного мира виден только тем, кто обладает духовным зрением. В духовном мире господствуют любовь и сострадание. Духовная практика, исповедь, борьба с грехом – это лишь подготовительные ступени, которые нужно пройти на пути в Царство Небесное. Но гражданами этого Царства могут стать только те, кто по-настоящему предал всю свою жизнь в руки Божии.
Дух человеческий невозможно втиснуть ни в какие схемы и определения. Именно в нем, а не где-то вовне, происходит встреча со Христом.
Дух человеческий создан по образу и подобию Троичного Бога, который поселяется в нас, если найдет душу убранной и очищенной от страстей. Вместе с Троицей в наш дух входят и все святые, во главе с Пресвятой Владычицей нашей Богородицей.
Но, к сожалению, человеческий ум занят, как правило, внешним миром или «быванием» (преп. Софроний Сахаров). Этот греховный ум – источник всех наших бед. Чем больше мы даем ему мысленной пищи, тем больше он становится ненасытным. Нашему уму, куда он не глянет, везде плохо. Он повсюду находит скорби и страдания. Этот ум постоянно чем-то недоволен, ворчлив и ропотен. Его многочисленные привязанности погружают чувства человека во внешний мир. Непонимание этого влечет за собой последующие нескончаемые страдания, переживания и скорби.
Так, занимаясь всю жизнь исправлением внешних ситуаций и событий, люди вновь и вновь обрекают себя на то, чтобы продолжать жить в страдании. Пока человек не избавится от всех своих привязанностей, главной из которых есть его собственный эгоизм.
Для того, чтобы стать самим собой, нужно узнать себя. Для того, чтобы стать Богоподобным, нужно узнать Бога.
Мы не можем познать ни себя, ни Бога с помощью своего интеллекта. Наша душа живет умом, попавшим в плен страстей. Необходимо учиться жить не умом, а сердцем, потому что только через него мы можем стяжать Мудрость Святого Духа, которой не нужен никакой интеллект. Божественная Мудрость – это не мысли, а духовное знание, которому не нужны ни память, ни учебники. Бог, который является самой Истиной, и есть сокровенная основа нашего личного бытия. В нем обитает вся полнота ведения, знания и счастья. И обретают ее не умные и образованные, а кроткие и смиренные.
Христос в этом Евангельском чтении напоминает нам о том, что граница между Светом Жизни и бездной смертельной тьмы проходит внутри нас самих. «Светильник тела есть око» (ум – преп. Нил Синайский). Если ум твой светел и чист, то и внутри тебя будет жизнь. Если же ум твой темен, мрачен и бездуховен, то ты уже в черном аду собственного небытия, даже если телом ты находишься среди прекрасного разнотравья альпийских лугов.
Все что, как нам кажется, происходит вокруг нас, все что творится в мире, большей частью фантазии нашего ума. Наш падший ум сам источает запах и во всем окружающем видит только смерть. Наш ум генерирует страхи, которые, по его мнению, должны обязательно случиться с нами в будущем, рисует мрачные перспективы, находит зло во всем, осуждает, ненавидит, сердится, гневается, заставляет нас проживать внутри себя множество бед, которых может вовсе и не быть.
Мы сами себе палачи и истязатели.
Вся разница между жизнью и смертью, светом и тьмой видна в беззаботно играющем и всему радующемся ребенке и ворчливом, постоянно всем недовольном, старике. «Будьте как дети, ибо таковых есть царство Божие» – это призыв нести в себе свет жизни, учиться искусству радости, умению удивляться красоте мира. Для ребенка жизнь сама по себе есть неиссякаемый источник радости и вдохновения. Но куда уходит от нас с годами этот беззаботный, веселый, неунывающий небожитель? Почему на его место приходит ворчливый, недовольный старикашка? Как происходит эта метаморфоза?
Все дело в том, что, взрослея, человек все меньше живет и все больше куда-то или к чему-то стремится. Родители, эти уже повзрослевшие дети, утратившие способность радоваться и забывшие о весне своего детства, принуждают своих чад становиться такими, какими стали они. Волчьи законы социальной стаи диктуют свои порядки общежития. Доминирующей целью становится конкурентная способность, а главной задачей – занятие выгодной ниши в иерархии человеческого муравейника. И Свет вечной жизни уходит из ока ума наших детей, а его место занимает «тьма над бездной».
Детей учат соответствовать, но чему? Безумию земной жизни. Из райского детства они должны прийти в ад повседневности.
Границы нашей жизни уже определены Богом, и они не зависят от того, сколько у нас денег на счету. Они не зависят от качества и разнообразия употребляемой нами пищи. Даже состояние нашего здоровья никак не связано с продолжительностью нашей жизни.
Поэтому «ищите же в первую очередь, – учит Спаситель, – Царство Божие и правду Его», а остальное – не ваша забота.
Но все же у нас есть средство вернуться в потерянный рай. И немало людей смогли им воспользоваться, став теми детьми, «коих есть Царство Божие».
Бог не призывает нас к блаженному детскому «ничего не деланию». Речь не идет о том, чтобы сложить руки и ждать, пока тебе ворон, как пророку Илие, принесет в квартиру кусок хлеба. Нет, просто Христос нас предупреждает: «Вы – мои дети. Я знаю о ваших нуждах и помню о них, не забывайте об этом». Те, кто забыли, так и не смогли войти в Землю Обетованную, и сложили свои кости в Синайской пустыне. То же самое может произойти и с нами в пустыне обезбоженного мира, если мы потеряем главное, что у нас есть – веру в Бога.
Пока нашим умом владеет «похоть тела, похоть очей, и гордость житейская» (1 Ин. 2:16) смерть и темнота будут царствовать в наших душах. Глаза таких людей становятся глазами трупа – бессмысленными и мертвыми. Эти живые мертвецы на время возбуждаются грязными удовольствиями, как возбуждается труп от удара тока. Электрическим проводником для них становится смрад страстей и вонь дурных мыслей. Сам мир, в котором они живут, превращается в грязную уборную для фанатиков таких наслаждений.
Индикатор живой души – ее стремление к Жизни вечной. Если такого стремления нет, то она – живой труп. И сколько бы такая душа не прочитала книг о Вечной Жизни, она никогда их не поймет, потому что уже мертва.
Внешний мир висит в темноте твоей черепной коробки, подобно искусственно сделанной голограмме, а Живой Бог неустанно ждет тебя в твоем духовном сердце. Только внутри собственного сердца можно найти тот свет, который может просветить тьму нашей души. Когда мы смотрим на мир мертвыми глазами, то он воспринимается нами как множество вещей и предметов. Но на самом деле существует только Бог. А мы существуем только потому, что есть Бог, которой создал нас по Своему образу и подобию.
Бог есть Свет (1 Ин. 1:5), и созданный Им человек также есть свет, который забыл свою истинную природу. Не желай ничего, кроме Бога, и все приобретешь. Если пожелаешь иное, кроме Него, то потеряешь и Бога, и все остальное. Тот, кто ни за что не цепляется в этой жизни, приобретает истинное спасение, потому что спасение – это Христос, Который спас всех Своей Любовью. Цепляясь за многое, теряешь главное и единственное.
А этим Главным и Единственным есть только Бог, ждущий тебя в твоем духовном сердце.
