Диссоциативное расстройство личности в православной антропологии
5 марта отмечается День осведомленности о диссоциативном расстройстве идентичности.
Как часто мы с вами встречаемся с одним и тем же странным, но уже привычным для нас явлением. Мы не хотим, чтобы те или иные мысли лезли нам в голову, а они все равно лезут. Мы не хотим думать о том, другом или третьем, а наш ум упрямо об этом думает. Нам до тошноты надоели мысли гнева или осуждения, но они снова и снова возникают в нашей голове. Кто же думает и размышляет внутри нас самих без нашего на то позволения? Большинство людей отождествляет его со своим собственным «я».
Но что же это за «я», которое приносит нашей душе неисчислимые страдания? Не является ли оно проводником злой воли падших духов, которые хотят нас погубить? Опытные духовные практики говорят о том, что это наше «я» на самом деле альтер-эго, нарост, опухоль души, аномалия, которая появилась в результате отпадения людей от Бога. Внутри нас живет раздвоенность, о которой пишет апостол Павел: «Делаем не то, что хотим, а то, что ненавидим» (Рим. 7:15-25).
Современному человеку, который привык отождествлять свое мышление с собственным «я», понять это очень сложно. Но современная психиатрия приводит нам примеры того, что в человеке может жить не одна личность, а сразу несколько.
Пятое марта – это день, когда мы вспоминаем людей с диссоциативным расстройством личности. Так, например, в голове Ширли Арделл Мейсон жило одновременно шестнадцать «эго». Это были не посторонние извне пришедшие личности, которые вошли и оккупировали ее сознание. Она не вела себя так, как обычно ведут себя бесноватые люди. Все «эго» Ширли имели свой возраст, характер, предпочтения и прочее. Каждое «я» проявляло себя так, как в обычной жизни ведет себя человек, который имеет свое личное «эго». Разница лишь в том, что этих «я» было шестнадцать.
На основании истории жизни Ширли в 1973 году была опубликована книга «Сивилла», которая стала бестселлером и была продана тиражом более шести миллионов экземпляров.
Билли Миллиган жил с двадцатью четырьмя эго-состояниями и стал первым человеком, которого оправдали в суде за ограбления по причине его диагноза. Можно приводить и другие примеры. Нередко причиной таких аномалий является пережитый стресс, в результате которого наше эго разбивается на множество других «я».
В книге «Вариации личности» врачи Буррю и Бюрро рассказывают о случае Луи Виве. У него шесть личностей, у каждой есть индивидуальные паттерны движений, мышечных сокращений и воспоминаний. Существуют случаи вытеснения одной из личностей в подсознание и объединение качеств остальных, как в исследовании Мортона Принса «Диссоциация личности». Или же полное замещение личностью, которая возникла в процессе тяжелого стресса. Красочный пример приведен в фильме Альфреда Хичкока «Психо», снятом в 1960 году.
«Ты не хочешь думать то, что думает это лже-я, твой ум, ты вообще не желаешь иметь со всем этим никакого дела. Ты спрашиваешь себя: «Неужели это злобное «я» и есть я?» Но я ненавижу это хитрое и коварное я! Так ты, наконец, узнаешь свою, так сказать, крысу, свившую гнездо в твоем плотском сердце, врага, дьявола, коварно выдающего себя за тебя самого и действующего от твоего имени. Как только ты узнаешь это, ты узнаешь и то, что такое истинное покаяние» (старец Симон Безкровный).
Покаяние – это и есть растождествление себя с этим лживым «я», с тем ветхим человеком, который живет внутри нас, с тем, кто поставил себя в центре вселенной, с эгоистом, который оккупировал нашу душу и терроризирует нашу личность.
Он панически боится смерти тела, стремится жить по страстям и хочет видеть только свою выгоду.
Но кто же тогда «я» на самом деле? Где мое истинное лицо? Оно живет в духе человеческом, находящемся в духовном сердце. Наша истинная личность сотворена как бессмертный вечный дух, по образу и подобию Божьему. Он есть вечная часть мира духовного, пребывающая в молчании. Тот, кто это постиг, раскроет для себя тайну иконы Спасителя «Благое молчание». Тогда и его собственная тишина (исихия) станет нескончаемой жизнью Царства Небесного. Бог создал мир из ничего, поэтому он таким и остается. Наше эго также является «никем», тщеславно заявляя о себе, как о некоем «я», которое «звучит гордо» (М. Горький).
Полное отвержение своего ложного «эго» происходит в бесстрастии, когда ум становится как бы слепым, глухим, немым ко всем призывам мира сего наслаждаться его пустыми образами, приносящими лишь боль и разочарование. Когда ум умолкает, наступает внутренняя тишина, которая открывается как благое молчание духовного сердца. Это есть благоговейное безмолвие вечно сияющей обители Христовой, нерукотворной обители Царства Небесного.
Лучше всего, когда человек научится сразу отсекать первые проявления дурных желаний и помышлений. Этому способствуют пост и молитва. Если не обращать на помыслы никакого внимания, пребывая умом в сердце, то они исчезнут сами по себе. Но это случится лишь в том случае, когда мы перестанем жалеть себя и осуждать других людей.
Не нужно смотреть на то, что происходит в мире, – там действует промысел Божий, у Которого давно все взвешено и определено. Не нужно размышлять над тем, кто спасется, а кто погибнет, это будет решать Бог, а не мы.
«Возвращаясь к себе, в свое духовное сердце, ты не сможешь не задать вопрос Богу: «Господи, кто же тогда я? Кто же, поистине, есть я?» Слушай свое сердце внимательно, его ответ приходит не от мира сего и не от ума. Его ответом будет священное безмолвие, его словами будет благое молчание, его действием будет тихий небесный свет, его Божественным прикосновением будет святая любовь, которая открывает себя в твоем сердце, как вечное Божественное Я Есмь» (старец Симон Безкровный).
Почему мы не можем жить в этой святой любви? Почему мы периодически испытываем приступы панического страха? Такое происходит с нами, потому что у нас нет веры. К нам часто приходят мысли о том, что Бог далек от нас, что мы можем неожиданно остаться один на один со своей бедой, болезнью или проблемой. Все это потому, что мы обмануты своими мыслями и забываем, что Бог находится всюду и во всем. Он никогда не может отдалиться от нас или оставить нас, поскольку живет в нашем сердце. Духовное сердце – это священная обитель Господа. Когда мы во всем вверяем себя Богу и держимся Его всем сердцем, отвергнув всякие помышления, то явным признаком Божественного присутствия в нас станет тихая, кроткая радость.
Наша истинная личность, наше сознание не боится ни войн, ни катастроф, ни болезней, ни эпидемий. Она не знает страха. Наш дух не боится смерти, потому что полностью к ней не причастен. Он знает, что вечно бессмертен в вечном бессмертном Господе. Когда человек всего себя отдает Христу, живущему в нашем сердце, он начинает Его любить живой любовью. Эта любовь постоянно присутствует в нем во все дни жизни. Молится он или трудится, спит или бодрствует – он всегда живет в любви Божией, пребывает в Боге, а Бог пребывает в нем.
Это и есть спасение.
