Зачем нам торжество не торжествующего Православия
Торжество Православия – праздник, название которого вызывает ухмылку на лицах противников Церкви. О каком торжестве идет речь, когда Церковь ныне гонима во всем мире?
Православие на протяжении всей своей истории никогда, нигде и никак не торжествовало в земном смысле этого слова. Не было в истории Православия ни одного периода, когда бы оно торжествовало в силе, власти и земном величии. Сколько стоит земной мир, столько и гонят Церковь за Христа.
Истинное Православие не может быть самодовольно владычествующим мировоззрением, оно – всегда смиренно страждущее мироощущение. Если не было в Церкви внешних гонений, то обязательно были внутренние. Нередко духовная расслабленность клира и нерадивая жизнь паствы приводили к тому, что в народе исчезала жажда ко спасению и живое движение души ко Христу. Тогда уже не помогали ни золотые иконостасы, ни роскошные облачения, ни свечи, ни таинства. Мертвые погребали своих мертвецов, когда миряне становились «клиентами» храмов, а духовенство «администрацией», обслуживающей этих «клиентов». Слепые вели за собой слепых, когда смыслом и целью жизни клириков становилось не спасение, а благосостояние организации, удовлетворяющей религиозные потребности своих прихожан. Это, казалось бы, внешнее торжество Церкви было худшим из всех возможных гонений на нее.
В этом случае у Бога оставалось лишь одно средство, чтобы вернуть жажду спасения своим заблудшым детям – послать им плач, стон и слезы. Душа, наполненная до краев самодовольством, не может уже ничего доброго ни пережить, ни выстрадать. Ей не нужно ни обожение, ни освящение, достаточно лишь эмоциональных переживаний и утешений. Лжедуховность всегда мертва, безблагодатна, тосклива. Она держится только на правилах и уставах, не имея сил преодолеть скорби и страдания, поскольку существует без всякого проявления в сердце Святого Духа. Лжедуховность высасывает из человека силы, обманывает его ложной надеждой на спасение, благодаря внешней суете якобы богоугодных дел, не дающих взамен ни капли благодати.
Душа, наполненная до краев самодовольством, не может уже ничего доброго ни пережить, ни выстрадать
Без истинной живой любви ко Христу все так называемые добрые дела бессмыслены и бесполезны. Спасительно только то, что делается Христа ради (преп. Серафим Саровский). Потому, что зло ослабляет свою смертельную хватку души лишь в том случае, когда обнаруживает в ней любовь к Богу. Такая любовь может преобразить всякую скорбь в радость и любое страдание в благодать.
Без благодати из души уходит жизнь, вместо нее приходит паралич душевных способностей, а оставшиеся силы уходят в блуд, гнев, зависть и страх. Но если человек находит в себе силы повернуть сердце к Богу – душа снова начинает оживать. Первым признаком этого оживления является влечение души к молитве, тишине, покою и миру. И наоборот, желание обличать, учить, возмущаться, что «и в церкви все не так, все не так как надо», говорит о том, что в человеке живет подспудная ненависть, которая рано или поздно вылезет наружу в виде злословия и сатанинской злобы ко всем, кто с ним не согласен.
Смерть, входя в человеческое сердце, всегда делает его обличающим, т.е. ненавидящим всех, кто отличается от него, кто грешит как-то по-другому, или не грешит и тем ранит больное сердце. Всех любить, всем желать спасения, за всех молиться, всех миловать и прощать – это и есть Торжество Православия, которое никто у нас отнять не сможет.
Еще большую опасность представляет из себя лжесмирение. Этот мерзкий демон очень лукав и любит наряжаться в религиозные одежды. Он часто и много говорит о любви ко всем без различия, о том, что нужно принимать всякую человеческую инаковость. Но внутри этого беса живет ненависть к Богу, к Его Правде и Истине. Любить он призывает не человека, а грех, который в нем живет. Для него не существует слова «ересь», а экуменистическое единство такой псевдорелигии будет в свое время рекламироваться антихристами в рясах, как «торжество христианства».
Всех любить, всем желать спасения, за всех молиться, всех миловать и прощать – это и есть Торжество Православия, которое никто у нас отнять не сможет.
Торжество Православия – это не победа над миром, а победа над смертью. Богу не нужны наши добродетели, Ему нужно наше чистое сердце и наша к Нему любовь, до самой смерти.
Торжество Православия празднуется там, где есть отречение от мира и мирского содержания ума, от всех сердечных страстишек и привязанностей для того, чтобы в преображенном духе войти в совершенный Свет Воскресения. Христос оставляет Свою жизнь для того, чтобы поглотить смерть победой духа. Также и христианин оставляет жизнь душевную, страстную, со всеми ее желаниями и помыслами, для того, чтобы преобразить ее в жизнь вечную и бессмертную.
Тот, кто оставил мир и все, что в нем – восторжествовал над миром и победил страх смерти. Живет ли такой человек – для Господа живет, умирает ли – для Господа умирает, потому что живет ли или умирает – всегда Господень (Рим. 14:18). Для него «жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1:21). Это и есть Торжество Православия.
Не воевать с миром, а победить в себе мир нужно для того, чтобы Торжество Православия стало и нашим счастьем. Мир погребен под водами потопа ненависти, лжи, лицемерия, похоти, жадности, лукавства и прочего беззакония. Только на вершинах гор молитвы, созерцания, бесстрашного доверия Богу и преданности Ему до самой смерти остался чистый воздух вечной жизни. Поэтому «На горе спасайся, душе, якоже Лот оный, и в Сигор угонзай».
Не воевать с миром, а победить в себе мир нужно для того, чтобы Торжество Православия стало и нашим счастьем.
Нет, да и не может быть никакого торжества Православия в безблагодатной жизни, утратившей молитву и Свет разума Христовой мудрости. Без этого Света вера вырождается и превращается в религию, которая служит миру и, в конце концов, антихристу. Отсутствие в душе Света разума Духа Святого и есть надвигающаяся на нее смерть. Потому что этот Свет преображает человека, отверзает ему райские врата, становясь для него «Пасхой нетления, мира спасением».
Книжное богословие, сделав ставку на интеллект, потеряло живой свет веры. Интеллект не может жить без помыслов, страхов, мечтаний, планов, размышлений (которые он по своей ограниченности считает рассудительностью) и всего того, что делает его рабом мира. Когда духовная жизнь отсутствует, то тщетны упования человека на личный разум и интеллект. Но если в нем еще не умерла интуиция веры – есть надежда на воскресение души, обладающей восприимчивостью к воле Божией.
Только простое чистое сердце умеет жить без всякого страха, отвергнув болезненные переживания и волнения, в благодатной простоте и спокойствии любви, храня доброе произволение и привлекая к себе милость Божию. Когда такое сердце долго, терпеливо, молитвенно вглядывается внутрь самого себя, то открывает то, что оно и есть дух, в котором живет Бог. Божественное присутствие становится предельно ясным и живо ощутимым, когда сердце полностью освободится от рабства суеты и тления.
Это и есть Торжество Православия. К нему и устремимся, дабы совершая по силе своей должное, приблизится сколько можно ко Христу и вкусить сладость бессмертия Пасхи.
