Святитель Филарет (Дроздов): как создать православную семью
2 декабря Православная Церковь чтит память свт. Филарета Московского. Многим из нас хорошо известны его творения. Сегодня мы поговорим о теме семьи в трудах святителя.
Казалось бы, что митрополит, монах, проживший большую часть жизни в XIX веке, может полезного сказать нам о семье сегодня. Он ведь никогда не был человеком семейным, не знает тех проблем и забот, с которыми сталкиваются люди семейные. Но у святителя Филарета была и эрудиция, и мудрость, и опыт, связанный с постоянным общением с людьми, и святость жизни. Все это позволяет ему выступить в роли наставника в некоторых семейных вопросах и для нас, христиан XXI века.
Брак честен и непорочен
В венчании молодоженам Церковь испрашивает «брак честен и непорочен». Вот и апостол Павел пишет, что «благодать Божия, спасительная для всех человеков» научает нас отвергать нечестие и мирскую похоть «целомудренно, праведно и благочестиво» жить в этом мире (Тит. 2,11-12). Комментируя это место, святитель Филарет замечает, что «девство и брак не для всех, но целомудрие для всех». Отсюда возникает вопрос: как можно сохранить целомудрие, вступая в брак? Дело в том, что нельзя противопоставлять целомудрие христианскому браку: и то, и другое является добродетелью, а добродетели можно противопоставить лишь грех, порок, страсть. Именно поэтому супруги, вступая в христианский брак, принимая таинство венчания, и в дальнейшем сохраняют целомудрие, если только не происходит измены.
А вот с изменами или прелюбодейством все немного сложнее, так как сегодня, уже после всем нам известных слов Христа (Мф. 5, 28), исполнение этого греха уже относится не только к сфере действий, но и к сфере помыслов. Сейчас бывает сложно даже по городу пройтись так, чтобы в поле зрения не попала какая-нибудь блудная картинка. Поэтому и беречь супружескую верность стало сложнее.
«Девство и брак не для всех, но целомудрие для всех»
Святитель Филарет (Дроздов)
По слову святителя Филарета прелюбодейство есть обращение супружеской любви к посторонним. Мне кажется, что это очень важное определение, которое стоит постоянно держать в своей памяти. Получается, что мы растрачиваем предназначенную для близкого человека любовь на посторонних людей.
Далее святитель Филарет в обязанность супругов ставит рождение детей. Он не указывает на их количество, возможно оставляя этот вопрос на рассуждение самих супругов, но подчеркивает, что союз мужа и жены имеет важное значение в отношении к Промыслу Божию: «Бог, сотворив первых человеков, им самим и их потомкам вверил дальнейшее произведение людей на свет, вверил как бы продолжение Своего творческого действия. Какой великий дар!».
Христианский идеал жены
Как, в принципе, и стоило ожидать, рассуждения святителя Филарета очень не понравились бы современным феминисткам. Исходя из библейского повествования о создании Евы, он делает вывод, что женщина была сотворена для того, чтобы:
- быть близкой сердцу мужа;
- будучи частицей мужа, быть расположенной к послушанию и покорности ему;
- облегчить взаимное сообщение совершенств, мыслей и чувств и тем самым сделать весь род человеческий как бы одним телом.
Кому-то, возможно, не понравятся некоторые из перечисленных положений, но не нужно забывать, что святитель Филарет относит их к христианскому идеалу жены, а если этот идеал не доступен нам сегодня, то это отнюдь не значит, что не имеет права на существование. А феминистки могут вообще не беспокоиться, так как они христианками по сути не являются, потому никто и образ христианской супруги на и них примерять не станет.
Отцы и дети
Достаточно интересны рассуждения святителя Филарета в отношении наречения имен детям. В русской традиции мы привыкли привязывать дату рождения ребенка к святому, которого Церковь почитает в этот или ближайшие дни, но здесь некоторый упускаемый нами нюанс. Святитель Филарет указывает, что христианские родители должны искать своему чаду не только благой будущности на этой земле, «но и в союзе их земного бытия с небесным». Отсюда следует, что имена стоит давать с мыслью о благочестивых предках, ведь их «души способны преподать действенное благословение потомкам». Сегодня у большинства из нас с благочестивыми потомками проблемы, поэтому мы и стали нарекать детей в честь святых.
Это традиция, не правило, но традиция, имеющая важный смысл, ведь молитвы и благословения святых, безусловно, благотворно влияют на человека. «Но притом, – уточняет святитель, – особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому». Мне кажется, что это уточнение стоит учесть, тем, кто еще ждет рождения детей, ведь действительно, благословение святого будет на нашем чаде, если мы сами любим и молимся этому святому. Поэтому иногда стоит закрыть календарь и просто почитать жития святых, а вдруг какое-то из них западет нам в сердце, мы полюбим этого святого и захотим его именем наречь и свое чадо, дабы оно наследовало лучшие качества своего небесного покровителя.
Иногда стоит закрыть календарь и просто почитать жития святых, а вдруг какое-то из них западет нам в сердце, мы полюбим этого святого и захотим его именем наречь свое чадо.
Не обошел святитель Филарет и вопрос воспитания детей. Согласно его мнению, первое образование, которое нужно дать ребенку, должно заключаться в усвоении истин веры в понятном для чада виде:
«До вступления в школу надлежит развить в нем чистое, простое верование в могущество, святость и благость Бога, создавшего все, любящего все доброе, осуждающего грех, но милующего и спасающего грешников, раскаивающихся и желающих исправления. Доводите ребенка до мысли о Божестве постепенно, скажите ему языком понятным: «Ты видишь вокруг себя разные вещи и знаешь, что каждая из них кем-нибудь сделана: дом построен архитектором, картину написал живописец, цветы посадил и вырастил садовник. Итак, надобно тебе знать, кто сделал светлое солнце, небо, звезды, – все сие сотворил Бог, общий Отец наш, Отец всех людей».
О чем говорит наставление святителя Филарета для нас сегодня? О том, что с детьми нужно разговаривать (а не «сидеть» в смартфоне), подталкивать их к размышлению о вещах надмирных. Помните, как Соломония Маккавей, к последнему еще живому, кстати, самому младшему сыну обратилась, наставляя его на мужественный мученически подвиг: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий» (2 Макк. 7, 28).
Рассуждая об обязанностях родителей, святитель Филарет не забывает и об обязанностях детей. Он напоминает значение пятой заповеди Декалога и делает вывод, что дети должны:
- почтительно относиться к родителям;
- повиноваться родителям;
- заботиться о родителях во время болезни и старости;
- после смерти родителей, молиться о спасении их душ и исполнять их завещания, не противоречащие христианским нормам жизни.
Ячейка общества
Последнее, о чем хотелось бы сказать, это звучащее сегодня как упрек наставление святителя Филарета в отношении значения семьи для государства. Он пишет, что семья древнее государства, от чего делает вывод: «Посему жизнь семейственная в отношении к жизни государственной есть некоторым образом корень дерева. Чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод, надобно, чтобы корень был крепок и приносил дереву чистый сок».
С одной стороны сейчас мы все чаще и слышим и видим, что институт семьи разрушает, теряет свою ценность, с другой – нам пытаются внушить, что «незалежна Церква» – фундамент государственности, а на самом деле, все намного проще. Достаточно просто сохранить семью, тогда и «корень» государственный не сгниет, и христианской нравственности в мире станет немного больше.
«Чтобы жизнь государственная сильно и правильно развивалась, процветала образованностию, приносила плод общественного благоденствия, – для сего надобно, чтобы жизнь семейственная была крепка благословенною любовию супружескою, священною властию родительскою, детскою почтительностию и послушанием, и чтобы вследствие того из чистых стихий жизни семейственной естественно возникали столь же чистые начала жизни государственной», – подытоживает святитель.
* * *
Благодаря дню памяти святителя Филарета мы сегодня коснулись простых и доступных, но важных тем. Если бы каждый, именующий себя православным, гражданин нашей страны постарался в своей жизни хоть немного воплотить то, о чем было сказано, то, думаю, что многое изменилось бы в лучшую сторону. Нет ничего лучше, чем следить за своей духовной жизнью, не обращая внимания на других, поскольку давать ответ на Суде придется за себя, за свою семью и своих детей, а не за других.
