Свежесть весеннего запаха детства и сырость осеннего воздуха старости
Евангельское чтение этого воскресения учит любить Бога и ближнего всем сердцем (Лк. 10:27), а апостольское – говорит о Боге, который «над всеми и во всех нас» (Еф. 4:6).
Любовь – это постоянная величина абсолютного мира истины. Мы живем в другом, относительном мире, где идет борьба за выживание, рождающая тщеславных исчадий ада. В абсолютном же мире царит безмятежный, блаженный покой духа. Оба мира пронизывают друг друга, сосуществуя параллельно. В мире истины живут люди с прозрачными светлыми душами и чистыми детскими сердцами. Пока князья относительного мира правят им с помощью денег, страха, лжи и насилия, сыны неба парят в поднебесье на светлых крыльях молитвы и созерцания. Ковер любви абсолютного мира соткан из узелков душ, которые неразрывно связаны друг с другом. Эта нить соединяет между собой всех людей, как живых, так и усопших.
Бог открыл миру великую тайну, которая до Христа была никому не ведома. Все человечество должно стать в Боге единым человеком. Все люди призваны обрести то же единство, что и Лица Святой Троицы. Одна природа во множестве ипостасей и в единении любви. Поэтому небесные души святых не отделяют себя от других. Мы все одно. Боль и радость другого человека – это наши боль и радость, а грехи других людей – это отражение в них нашего греховного сердца.
Плотный столп пыли мелкой повседневной суеты не дает нам возможности разглядеть за пределами тюрьмы относительного мира величественных белоснежных вершин гор Любви и Истины мира вечного. Топанием своих ног, неистово пляшущих на танцплощадке времени, мы сами подымаем пыль этой суеты. Но как только человек остановит этот дикий танец и стряхнет с себя многозаботливость, его душа постепенно трезвеет и становится похожей на светлое, прозрачное, голубое озеро, в котором начинают отражаться облака горнего мира и летающие в его небесной выси чудесные птицы. «Суета и мелочность повседневности дробят время жизни на осколки усталости и душевной пустоты» (старец Симон Безкровный).
Рационализм и рассудочность убивают веру, а молитва с покаянным упованием на милость Божию – воскрешают.
Книжники ищут системы, они хотят познать принципы и законы взаимоотношений Бога с миром, систематизировать скопленный опыт, дать правильные, четкие и выверенные определения. «Наша вера построена на жестком фундаменте железной логики», – назидал меня четверть века тому назад один из иерархов. Только опыт моей собственной жизни говорит мне о том, что мир «здравого смысла» построен на фундаменте абсурда, потому, что все в нашей жизни заражено вирусом смерти. Поэтому сыны мира сего живут здравым смыслом, а сыны неба благодатной верой.
Рационализм и рассудочность убивают веру, а молитва с покаянным упованием на милость Божию – воскрешают. Православие – это не оросы и богословские мнения, а пробуждение души от тихого веяния Божественной благодати. Книжная пыль, рожденная не из крови и пота Отцов, а в креслах кабинетных изысканий, приводит только к трагедии безвольной души. Когда на нее нападают настоящие искушения, то от заученных слов помощи ей будет мало. Научное богословие утратило Бога, сделав опорой своего богопознания падший человеческий разум. Поэтому в схоластических текстах так трудно найти благодать. Этим путем пошло западное христианство, когда, убив дух, водрузило на его место мертвую букву. Не ум, а сердце ведет нас к вратам рая. Не знания, а Любовь вводят нас на пир Царства Божия.
Преодолеть весь страх и ужас одичавшей без Бога души может только благодать, капающая тихим шелестом дождя на засохшую почву нашего каменного сердца. Поэтому «наилучшее общение не с тем, кто умен и красноречив, а кто мудр и благодатен. Такие встречи подобны радости от нежного благоухания цветущего яблоневого сада» (старец Симон Безкровный). Наш ум, как мусорное ведро, забит навязчивыми помыслами, а душа, как молью, изъедена страстями. Только когда на жизненном пути встречаешь душу, наполненную до верха радостью пребывания в Боге, начинаешь понимать, как же ты сам еще далек от веры и спасения.
Не ум, а сердце ведет нас к вратам рая. Не знания, а Любовь вводят нас на пир Царства Божия.
Самые умные аргументы и логические доводы бессильны. «Псевдознание – это знание слов о Боге, истинное знание – постижение Самого Бога» (старец Симон Безкровный). Убедить в истинности своей веры может только душа, наполненная благодатью. Если в человеке нет тишины и мира, то в нем нет ни Бога, ни кроткого света Его смиренной Любви.
Только в смиренной, тихой и простой жизни возможно самое большое чудо – видение невечернего света Царства Божия. Нам дан лишь один короткий день, длинною в жизнь, для того чтобы успеть родиться в Боге. Жизнь вечная начинается не по ту, а по эту сторону жизни. Если мы не пробудим сейчас свой спящий дух, то потеряем его и для вечности. Мир нам может предложить только одно – вечную смерть и иллюзорную радость, которая покажется сладкой на вкус, но после будет горечью выжигать нашу душу.
Каждый мелкий штрих бытия обращает душу внутрь самой себя. Легкая изморозь на траве, тихий шелест опавших листьев, капелька росы, застывшая на кончике цветка – все это возвращает наш ум в глубину собственного сознания, где находится дверь, отворяющая перед нами мир бесконечного Всеблагого Бога.
«Все, что уничтожает в душе детство, которое непосредственно ощущает в себе вечность – это лжерелигия, приводящая к "износу души" и ее старению» (старец Симон Безкровный). Ключ, которым открывается потайная дверь души, ведущая в Царство Божие – это пароль, данный нам от Бога: «Будьте как дети» (Мф. 18:3). Взрослая душа, отпавшая от Бога и потерявшая детство сердца – мертва. Она постарела и иссохла, утратив способность удивляться и радоваться жизни. Вместо радости и смеха в ней поселились страхи и переживания. Такая душа сморит на мир не светло-лучистыми бусинками детских глаз, а тусклыми, колючими глазами уставшего от жизни, ворчливого старика.
Взрослая душа, отпавшая от Бога и потерявшая детство сердца – мертва.
Тот, у кого получилось вернуться в детство из взрослой жизни, становится святым. Детство живет морем любви, оно дышит свежестью летнего рассвета, запахом луговых трав и августовским звездным небом. Потом приходит холод, косые дожди, слякоть осени и зябкое взрослое одиночество. Мелкие заботы и попечения засыпают душу так же, как и пыль времени засыпает древние города. Убивая время и растрачивая его на пустоту, мы на самом деле убиваем самих себя. «Прекрасная радость во Христе – вечная спутница благодати, только с ней может воскликнуть душа: старость, где твое жало? Дряхлость, где твоя победа?» (старец Симон Безкровный).
Тихая, прозрачная радостность Божественного покоя и мира – это и есть определение того, что такое счастье. Его нам и нужно искать в этой юдоли земного плача. В этой радости тонет любая боль, страх и слезы. В ней мы встречаем Бога, а в Нем становимся навечно едины с теми, кого мы любим. В Боге исчезает всякая раздельность, там нет расстояний и преград. Во Христе все человечество начинает жить одним духом и становится как бы одним сердцем. Это и есть жизнь будущего века. Так спасается каждая душа, так во Христе рождается наш новый человек, преображаясь в вечную бессмертную личность.
Умирая для страстей, мы начинаем дышать спасительным воздухом Царства Божия. Мелкие грехи и искушения режут душу также, как мелкое битое стекло режет босые ноги. Чтобы пройти по осколкам не поранившись, нужно учиться жить отрешенно и бесстрастно. Только так небо души над нами будет светлым и безоблачным.
* * *
Преобразить тленное и преходящее в нетленное и вечное для того, чтобы спастись – вот самая сложная задача, с которой очень тяжело справиться. Но то, что невозможно человеку, то, как мы знаем, возможно Богу (Мф. 19:26). Жизнь человека, познавшего и возлюбившего Христа, наполнена нескончаемой радостью, потому что она и есть свет невечерний и подлинное воскресение духа. Это и есть Царство Божие, которое внутри нас есть (Лк. 17:21).
