Бес, которым мы все одержимы
Проповедь в Неделю 10-ю по Пятидесятнице.
«Род же сей изгоняется молитвою и постом», – ответил Спаситель на вопрос апостолов, почему они не смогли помочь бесноватому.
Бес живет в нашей голове
Бес, который нас мучает, живет в нашей собственной голове. Для того, чтобы его оттуда изгнать, нужно смирить ум и освободиться от рабского подчинения мыслям. Но здесь нужна очень серьезная духовная работа, которая требует величайшего терпения и решительности. Нужно заставить умолкнуть язык, причиняющий много зла. Но прежде нужно успокоить тело и извлечь его из повседневной суеты. Не успокоив тело, не справишься с языком. А если не справимся с языком, то не сможем смирить ум. Не усмирив ум – не спасемся.
Хранить память Божию
В начале духовной практики христианин пытается наложить в свой воз как можно больше и тянуть это как можно дольше. В начале пути мы стремимся прочитывать чуть ли не весь суточный круг богослужения, читать акафисты, Псалтырь, делать множество поклонов и проч. Но с опытом приходит понимание, что лучше всего сосредоточиться на главном – уметь хранить в сердце непрерывную память Божию.
Память Божия приводит сердце к непрестанной молитве, а та смиряет ум, сжигает эгоизм и погружает душу в Небесную любовь. Через опыт этой любви человек понимает, насколько важно обуздание и успокоение ума, насколько значимо покаяние и смирение, насколько ценна и спасительна чистота сердца, приводящая к обретению благодати и стяжанию духовного рассуждения, которое есть око благодатной мудрости.
Идолы ума
Ум оперирует мыслями, а мысли взращивают в нашем сердце идолов. Даже самая лучшая мысль – всегда подмена реальной жизни. Мысль о Боге не есть Бог.
Давно замечена такая особенность. Чем больше человек «знает» о Боге, тем дальше от Него находится. Благодаря чтению умных богословских книг воображение рисует в нашем уме то, что, как ему кажется, и есть Бог. И мы даже не подозреваем, что это не Бог, а наши собственные фантазии по поводу того, кто, как нам кажется, есть Бог.
Главный орган богопознания – сердце, а не голова, важнее молитвенная практика, а не богословские беседы. Бог познается в безмолвии, а не в диспутах и спорах.
Повелитель имен
Ум – повелитель имен. Он дает всему сущему не наименования, а клички, повелевая всеми, как рабами. Из-за его непрестанной деятельности мы забываем о Боге, хотя Он всегда рядом с нами.
Этого беса мы выращивали в себе с малых лет, отдавая ему все свои душевные силы. Начиная с детского сада и школы и заканчивая университетом, мы все развивали ум и совершенно забывали о сердце. Когда наш ум окреп, он стал нашим мучителем и палачом. Это он привязал нашу душу к миру оковами привязанностей. Ум и есть живущий в нас бес. И как только он начинает чувствовать по отношению к себе угрозу, то начинает устрашать нас. Борясь за свою жизнь, он готов уничтожить нашу.
Жизнь Бога – тишина, язык Бога – молчание, поэтому и спасется тот, кто проводит свою жизнь в молитвенной тишине и благоговейном молчании. Когда умирает наш эгоизм, воскресает дух, когда останавливается мышление, проявляется сознание. Сатана через ум вкладывает в нас свои мысли, заставляет действовать по его воле.
Бог есть Любовь, и все, что не совместимо с любовью, не имеет к нему никакого отношения.
Эгоизм – пародия на наш дух
Эгоизм – пародия на наш дух. Прикрываясь умом, он вкладывает в человека свои помыслы и заставляет действовать по своей воле, ввергая его в распри, убийства, ненависть, зависть. Одна и та же злая сила действует, как в обычной пустой болтовне, так и в спорах на религиозные или политические темы. Мысли подобны шумит отбойного молотка, из-за которого не расслышать тихий и кроткий призыв благодати.
Можно молчать языком, но отбойный молоток будет по-прежнему работать в нашей голове. Все разговоры о вере, паломничествах, сугубые молитвы, все подвиги и посты должны привести нас только к одному – к внутреннему христианству, к умному молчанию, к сокровенному вхождению в сердце и к рождению Нового человека, обновленного во Христе.
Мы ничего не сможем принести Богу, кроме собственного сердца, ожидая от Него только милости.
«Распни свой эгоизм и испей уксус смирения. И Бог не замедлит преобразить твой дух Своей благодатью. Добрые дела - твоя школа. Молитва – колледж. Молчание ума – университет. Спасение – защита диплома. Ни на одном этапе не должно быть недостатка. От этого зависит твоя вечная жизнь» (старец Симон Безкровный).
Нам тяжело спасаться, потому что мы не в силах опустить привычное, знакомое, то, к чему привязался наш ум, и пойти навстречу неизведанному и непредсказуемому – к Богу. Человеку, одурманенному пропагандой, проще по старинке верить политикам, телевизору и религиозным агитаторам, чем понять суть Евангелия и до смерти подвизаться за право любить Бога и жить только по Его святым заповедям.
Тихое дыхание Бога
Ум, опьяненный вином суеты, вечно доказывает свою правоту и готов убить любого, кто думает иначе. Он не остановится ни перед чем, лишь бы утвердить истинность своего мелкого, лживого эгоистического «я». В то время, когда бесноватые фанатики ума убивают других ради чьих-то интересов, или, если быть честным, ради денег и выгоды, оправдывая свои злодеяния высокими и благими целями, дети Божии живут под сенью молитвенного покоя.
Вдали от людей, в тиши ночи, когда на небе молчаливо сияют звезды, а ангелы бесшумно двигают планеты, в безмолвной тишине Вселенной дети Божии слушают тихое дыхание Бога. Его дыхание – благодать обновляющая, возрождающая и соединяющая с Богом тех, кто стал чутким и внимательным к своему молчаливому сердцу. Сердце, познавшее молчание Бога, становится духовным: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор.5:17).
«Ум все время говорит, а сознание молчаливо. И поэтому кажется, будто ум все направляет, а сознание ему подчиняется. Лишь в момент, когда тело исчерпает до конца свои возможности и время своего существования, а ум прекратит свою деятельность, открывается, что дух или сознание вечно, а все остальное – просто кратковременное объединение тела и ума. Остановить это непрерывное говорение ума – значит постичь свой молчаливый дух, обнаружить собственное неумирающее сознание, обрести нетленную спасительную благодать» (старец Симон Безкровный).
Отличие интуиции от ясновидения
Уничтожив в молчании ум, человек вовсе не превращается в растение и не становится овощем. Наоборот, в нем пробуждается благодатная интуиция и сознание духа, которое до этого пребывало в дремлющем состоянии.
Когда Бог напрямую открывает все, что нам нужно знать, то отпадает всякая необходимость во внешнем изучении, анализе и самом акте мышления. Все сущее видится человеку не таким, как оно ему кажется, а таким, каким оно есть на самом деле.
Здесь важно не ошибиться и не перепутать духовную интуицию с бесовским ясновидением. Духовная интуиция всегда направлена к покаянию и спасению, она говорит о небесном, о воле Божией. Духовное прозрение открывается в благодати и Божественном Откровении. Бесовское ясновидение имеет дело с земным: предметами, местами, людьми и никогда не ведет ни к покаянию, ни ко спасению. Оно передается в гаданиях через помыслы.
Духовное сердце не думает
Истинная жизнь кипит не в уме, а в духовном сердце. Ум, живя эгоистическими привязанностями, имеет только мертвые мысли о добре и человечности. Беспредельная Божественная любовь во всей своей невыразимой тишине может раскрыться только в дышащем молитвой сердце.
Духовное сердце не думает. Наше сознание или дух тоже не думают. Так же, как не думает Святой Дух, Всеведущий, Всенаполняющий, «иже везде сый и вся исполняяй». Святой Дух, Который наполняет Собой все, включая и наше духовное сердце, сознание, уже и так все знает. Для того, чтобы передать нам свое знание, ему не нужны наши мысли. Думает наш ум, а побуждает его к думанию наш эгоизм, который живет нашей жизнью, растрачивая и истощая наши телесные и душевные силы на собственные прихоти.
«Чем больше ты ощущаешь себя духом, тем меньше твоя зависимость от плоти. Чем меньше твоя зависимость от плоти, тем больше твоя свобода от мира. Это не значит, что ты перестаешь есть и пить, это означает, что ты меньше заботишься об этом, доверив всю свою жизнь и дыхание Богу. Чем больше ты вверяешь себя Богу, тем обильнее твоя благодать, тем крепче и бескорыстнее твоя любовь к Богу и ко всему живому, тем полнее твое единение со Христом» (старец Симон Безкровный).
