Поможет ли ПЦУ «новый стиль» поверить в Бога
Не так давно «Архиерейский Собор» ПЦУ принял решение о переходе на новый стиль. Зачем это было сделано, поможет ли этот переход увеличить число прихожан?
В ПЦУ долго не решались объявлять о переходе на новый стиль, хотя разговоры об этом велись давно. И вот 14 июля Верховная Рада Украины приняла решение о переносе трех праздников на так называемый новый стиль. Речь идет о Рождестве (с 7 января на 25 декабря), Дне украинской государственности (с 28 июля – равноапостольного Владимира – на 15 июля) и Дне Защитников и защитниц Украины (с 14 октября – Покрова Пресвятой Богородицы – на 1 октября).
Аргументация нардепов проста: «подальше от Москвы – поближе к Европе». (Тот факт, что Рождество по новому стилю это, по словам митрополита Климента, скорее турецкая, чем московская традиция, народных избранников мало волнует. Как и тот, что по «старому стилю» Рождество празднуют, например, в том месте, где родился Христос – в Вифлееме. Почему турецкие традиции ближе Верховной Раде, чем традиции Иерусалимской Церкви – непонятно).
Через две недели на своем «Поместном Соборе» ПЦУ «ратифицировала» решение Верховной Рады и официально заявила, что переходит на новый стиль. В связи с этим возникает достаточно резонный вопрос: почему все делается таким спешным порядком? И как раньше относились в ПЦУ к переходу на новый, григорианский стиль?
Позиция ПЦУ по календарю до 2022 года
Не все так просто, как может показаться на первый взгляд. Разговоры о возможном/необходимом переходе начались еще в 2018 году, в декабре после «Обьединительного Собора» и назначения Думенко на должность главы ПЦУ.
Эти разговоры о новом стиле были связаны с антироссийскими настроениями в обществе и особенно среди немногочисленной «паствы» ПЦУ. Именно тогда впервые прозвучал из уст Думенко посыл о необходимости перехода на новый стиль.
Правда, Сергей Петрович отмечал, что сделать это нужно постепенно, «приучая» народ к мысли о необратимости и нормальности «всего лишь смены» дат празднования.
В интервью «Радио Свобода» он, в частности, заявил о том, что не против перехода на новый стиль, но, зная результаты социологических опросов, свидетельствующих, что более 60% респондентов против такого перехода, он отметил, что лучше повременить, подготовить почву и лет через 10 можно такое сделать.
В июне того же 2018 года Филарет (Денисенко) тоже рассуждает о возможности перехода, рассказывая, что вероятность достаточно большая. Однако Филарет, как умудренный опытом администратор, понимал, что необходимо учитывать прошлый опыт, когда в начале XX века уже пробовали перевести Церковь на новый стиль и ничего из этой затеи не вышло. Денисенко напомнил, что тогда, 100 лет назад, 25 декабря в храмах было пусто, а 6–7 января – традиционно полно верующих. Таким образом, уверен был руководитель УПЦ КП, силой Церковь перевести не представляется возможным. Необходимо идти другим путем.
В том же 2018 году, в декабре, пресс-секретарь Киевской патриархии Евстратий Зоря рассказал, что календарный вопрос не связан с получением от Фанара Томоса, так как Томос не содержит никаких требований касательно дат праздников. Но, подчеркнул Зоря, Украина сделала 25 декабря праздничным днем еще в 2017 году, и каждый сам вправе решать, когда ему праздновать Рождество.
Уже в начале 2019 года, после получения Томоса, пространное объяснение календарного вопроса разместила на своем сайте Волынская епархия ПЦУ. В опубликованной статье некто Виктор Гребенюк (редактор какого-то журнала, издаваемого на Волыни) рассуждает о возможности/необходимости перехода на новый стиль и о возникновении трудностей в связи с этим. В качестве примера он привел опыт Польской Православной Церкви, которая по бумагам перешла на новый стиль, а по факту – нет, так как люди, паства, продолжали жить «по-старому». Поэтому в 2014 году Синод Польской Православной Церкви официально вернулся к старому стилю. То же самое произошло и в Македонской Православной Церкви.
Гребенюк вспомнил и Румынскую, Болгарскую и Греческую Церкви, в которых переход со старого стиля на новый – стал причиной раскола и внутренних волнений из-за того, что часть иерархов, клира и паствы не приняла новый календарь, и продолжает по сей день жить по-старому.
Гребенюк резонно рассуждает: смена стиля – смена уклада жизни! Ведь в селах это храмовые праздники, которым по 200–300 лет, крестины, свадьбы, колядки, работа на земле и т.д. Все это просто так, в одночасье, перечеркнуть и отменить – не получится. Автор уверен, что кардинальные действия (т.е. переход на новый стиль) возможны только при желании народа, дабы не повторять ошибки других, поэтому, говорит он, пока ПЦУ лучше оставить все по-старому.
В декабре 2019 года Евстратий Зоря опять подчеркивает – перехода на новый стиль не будет, это может стать причиной «консервации» тысяч приходов и миллионов прихожан в УПЦ и внесет смятение в украинское Православие, что негативным образом отразится на ПЦУ. Даже непродуманные попытки рекламирования нового стиля через «двойные» празднования могут отвратить верующих и вернуть их в лоно УПЦ. Т.е., по словам Зори, налицо конфликт клира и паствы.
12 декабря 2022 года состоялось заседание епархиального совета Ивано-Франковской епархии ПЦУ. Примечательным было то, что на нем рассматривался вопрос даты празднования Рождества Христова. В результате обсуждения единогласно было принято решение о празднование Рождества Христова 7 января. Более того, оно было подкреплено небольшой «исторической справкой», в которой сказано:
«Мы празднуем 7 января не потому, что так празднует Россия, а потому что, когда католическая Европа переходила на григорианский календарь, мы решили остаться на юлианском, а под Московским царством была совсем малая часть наших земель, большая входила в Речь Посполитую. Киевская митрополия была под Константинопольским патриархатом. Празднование по юлианскому календарю долгое время позволяло украинцам сохранять свою идентичность, было своеобразной опорой. Потому в регионе 7 января часто называли украинским Рождеством… По старому стилю живут Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви, монастыри Афона». В заключение звучит призыв «не политизировать праздник Рождества Христова».
Такова была риторика ПЦУ до 2022 года. Но потом внезапно все поменялось. Или не внезапно?
ПЦУ и смена календаря
Уже в декабре 2022 года Зоря открыто говорит: календарный вопрос будет рассматриваться ПЦУ не ранее чем через год.
В то же время печально известный бывший клирик УПЦ Георгий Коваленко тогда же, в декабре 2022 г., высказывает мнение, что пока Рождественские богослужения целесообразно проводить дважды: 25 декабря и 7 января, а параллельно с этим должно быть «обсуждение возможности перехода на новоюлианский календарь».
Это предложение реализовал Думенко: сначала в Михайловском Златоверхом «служили» праздничную Рождественскую «литургию» 25 декабря, а потом в отобранном у УПЦ Успенском соборе Киево-Печерской Лавры – «служили» 7 января.
Примечательно, что, по мнению Коваленко, решение о переходе на новый стиль нельзя принимать в рамках одной конфессии, так как это должно делаться на уровне Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций.
В этом смысле слова Коваленко – не просто «мнение». Ведь глава УГКЦ Святослав Шевчук не единожды говорил открытым текстом о совместной календарной реформе. По этой причине 24 декабря Шевчук и Думенко создали совместную календарную комиссию – чтобы договориться о «нюансах» перехода на новый стиль.
Уже в начале февраля 2023 года Шевчук объявил, что с 1 сентября 2023 года УГКЦ переходит на новый стиль и начинает жить по григорианскому календарю. При этом пасхалия продолжает высчитываться по юлианскому. Таким образом – Рождество, Крещение, Сретение, Благовещение и другие «постоянные» даты смещаются на две недели, а даты празднования Пасхи и Троицы определяются по-старому.
В этом контексте интересно звучат рассуждения Евстратия Зори, в которые он пустился сразу же после объявления Шевчука. Тут и о переходе на новый стиль Иерусалимской Церкви, и о «переходе» «чудес» в соответствии с новым календарем. Он даже подвергает сомнению схождение Благодатного огня.
В конце Зоря анонсирует: ПЦУ примет решение о переходе на новый стиль на «Архиерейском Соборе» в мае 2023 года.
В конце июня Зеленский вносит в Раду законопроект №9431 о переносе государственных праздников, связанных с церковными событиями, в соответствии с новым стилем и смещение их на две недели вперед, который был принят чуть ли не в рекордные сроки – в течение двух недель. Лоббировали и активно комментировали все происходящее Алексей Гончаренко и Ярослав Железняк, которые делали упор на необходимости «отрыва от русской ментальности и рашистской церкви».
Правда, при этом умолчали о совместных «объединительных» планах с греко-католиками и, в более глобальном масштабе, с католиками. Ведь очевидно же, что сведение к общему знаменателю «календарного вопроса» – это только шаг на пути тех экуменических процессов, которые так активно продвигаются руководством РКЦ и Фанара. Не случайно ведь, что совершение возможной «совместной литургии» между католиками и православными приурочено к годовщине 1-го Вселенского Собора, и состоится она, по прогнозам, в 2025 году. Об этой же дате вдруг (на самом деле, нет), заговорили и в ПЦУ с УГКЦ. Так что додумывать ничего не надо – все и так ясно как белый день.
Спешное решение «календарного вопроса» выглядит как откровенный «заказ сверху», упавший достаточно неожиданно на голову Думенко и Шевчука.
Тут и статистику подогнали, мол, более 60% опрошенных верующих желают перехода и не хотят иметь ничего общего с Россией, сюда же добавили и военную риторику.
Но, как справедливо заметил митрополит Климент (Вечеря), традиция праздновать Рождество по новому стилю пришла к нам из Турции, в то время как по старому празднуют в Иерусалиме. В любом случае, простой верующий народ как праздновал Рождество по-старому, так и дальше будет это делать.
А что же ПЦУ? Праздничные «богослужения» ПЦУ в Успенском соборе, куда свозились «верующие» со всей Украины, все равно проходили в полупустом храме. Трапезный и Успенский храмы в день памяти преподобных Феодосия и Антония Киево-Печерских – были вообще закрыты. И, хотя пропаганда будет делать свое дело, вряд ли Думенко сможет наполнить пустые храмы народом. Потому что тут не пропаганда нужна, а вера в Бога.
А вот для «объединения» ПЦУ и УГКЦ как раз вера в Бога и не нужна – только политическая целесообразность и трезвый расчет. В этом смысле вера даже мешать будет.
Впрочем, нет, не будет. Ведь ее для начала надо иметь.
