Драконы воскреснут в телах драконов
3 августа – день памяти пророка Иезекииля. Пророк на то и пророк, чтобы пророчествовать. А наше дело – внимать этим пророчествам.
Самым ярким образом Иезекииля является его пророчество о воскресении мертвых. На поле он видит множество костей и обращает к ним свое слово. Те начинают обрастать жилами, покрываться плотью и кожей (Иез. 37:8). В трупы возвращается дух, они встают и покидают свои могилы…
«Не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). «Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, чем с двумя руками или с двумя ногами быть ввергнутым в огонь вечный» (Мф. 18:8).
Спаситель не раз дает понять, что наше тело неразрывно связано с душой, и они не существуют раздельно одно без другого.
Все святые, которые тем или иным образом являлись людям, делали это в образе человеческого тела, притом в таком, который имел половые признаки. Свидетели этих откровений могли четко различать, кто из святых женского, а кто мужского рода.
Человек – это единство души и тела. Наша душа не только облачена в грубое материальное тело, сотканное из элементов земной материи, но и в тонкое, в котором она выйдет из этого тела. Бог есть Дух, а все, что Им создано, имеет ту или иную плотность. Это же касается и ангельского мира.
Внутри нашего физического тела иное тело, у него также есть руки, ноги, голова, но оно не стареет. Над ним нет власти времени. В восемьдесят пять оно такое же, как и в двадцать пять. Те, кто мудр, никогда не отождествляют себя со своей одеждой из плоти. Они и живут дольше и в старости остаются молоды душой, так как их дух вечно юн и бодр. Эти люди и нам советуют – не поддавайтесь внушению своего ума, не ставьте знак равенства между собой и своим грубым тело. Оно – не вы.
Вы – это внутренний человек, который не подвержен влиянию времени и старению.
Любой ученый вам скажет, что материя – это форма существования энергии. Ее плотность и состояние зависят от массы, скорости и времени. Одна материя может проходить через другую, как мы проходим через воду или воздух. Блаженная Тарасия Загорэу (1910-1989), которая, живя на земле, прекрасно видела духовный мир, говорила о том, что нет никакого «этого» и «иного» мира. Есть только один мир. И то, что мы называем «духовным миром», присутствует внутри нашего, хотя и остается невидимым для нас.
Мы не можем этот мир видеть, но можем его чувствовать сердцем и прозревать его вечность, даже будучи в земном теле. Это чувствуется, когда, сбросив со своего ума все образы и мысли, мы вглядываемся в бездонные глубины звездного неба; или когда смотрим, как солнце медленно подымается из-за морского горизонта, окруженное заревом рассвета, на фоне которого летит стайка чаек. Музыка духовного мира разлита везде. Она в шуме горного ручья, в суровом молчании вековых сосен, в каплях дождя, стекающих по окну.
Лучше всего она открывается тем, кто умеет хотя бы на какое-то время забыть о своем прошлом, перестать беспокоиться о будущем, выбросить из головы все мысли, чувства и желания и простым детским взором увидеть настоящее. Если мы откажемся от навязанных нам со школьной скамьи ложных представлений о «живой» и «неживой» природе, то сможем увидеть, что в мире нет ничего мертвого. Камень, трава, горы, леса, реки – все живет своей, данной им от Бога, жизнью. Деревья общаются и понимают друг друга так же, как и люди, то же самое касается всего творения. Живо все: солнце, земля, растения.
Тишина – самый мощный ретранслятор вечно сущего, живущего во временном и изменчивом.
О, если бы мы хотя бы иногда научились выходить из мира суеты на берег тишины. Заполнять свой день паузами тишины, избавляясь от мух надоедливых помыслов. Даже в разговоре с другими людьми важно не столько слушать собеседника, сколько всматриваться в то, что скрывается за ширмой слов и предложений.
Мы потому и не имеем единства друг с другом, что взаимодействуем умами, которые являются главной формой выражения нашего эгоизма. Когда ум правит нашей жизнью, тогда споры и конфликты неизбежны, потому что каждый думает только о себе и живет своей карликовой правдой. В разговоре нужны просветы между словами, короткие промежутки тишины, что важнее сказанных слов. Люди, которые много лет прожили друг с другом в мире и согласии, уже почти не нуждаются в том, чтобы понимать друг друга при помощи слов. Истинный старец тот, послушник которого не имеет к нему вопросов.
Вечность заполняет нас тишиной и изнутри, и снаружи, поэтому ее можно найти везде. Достаточно пристально посмотреть на колышущие ветки деревьев, на цветы, на птиц, перелетающих с ветки на ветку, не думая при этом ни о чем, не анализируя, только внимательно за всем наблюдая. Мы увидим тогда и почувствуем, что свято все творение, каждая травинка, каждый лепесток, каждая букашка и даже капля воды. Все, созданное Богом, несет на себе печать своего Творца.
Святые отцы учат нас тому, что творение – это гигантская картина, всматриваясь в которую, мы можем познать величие ее Художника. Так мы наполняемся великой любовью и благодарностью. Каждый звук рождается из тишины и в тишину возвращается. И человеческая душа погружается в земной мир Богом и возвращается к Богу после смерти, пройдя свою школу жизни.
Постоянная активность ума не дает нам выйти за пределы внешних форм и навязанных цивилизацией стереотипов мышления. Она становится завесой, закрывающей от нас бытие вечной жизни, которая все собой наполняет.
Чем крепче мы привязаны к мышлению, тем жестче скованы слепотой своего эгоизма. Наш испорченный ум принуждает нас отождествлять себя со своей физической или психологической оболочкой. Он подобен «Титанику», который тянет нас в кромешную тьму неведения. Это происходит не только на индивидуальном, но и на уровне коллективного мышления, которое приводит к такому же коллективному безумию. Мы видели, когда под влиянием СМИ во время начинающейся пандемии ковида людей силой выбрасывали из маршруток за то, что они только чихнули; мы помним, как «сознательные» граждане бросали камни в туристов, эвакуированных из Китая, потому что они гипотетически могли быть заразны. Эти же люди в нынешнее время с помощью болгарок и кувалд захватывают наши храмы и избивают наших прихожан. Все это последствия массовой гипнотизации СМИ.
Но самое печальное, когда миллионы людей, живущих в благополучии, сытости и безопасности, оправдывают геноцид целого народа только потому, что политики сказали, что это «хорошо», «правильно» и «так оно и должно быть»; когда те, кто считают себя православными христианами, радуются и рукоплещут, видя по телевизору стертые с лица земли украинские города, в которых когда-то жили ни в чем неповинные люди. Это намного страшнее.
Но чего эти люди не знают, так это того, что злом зло не победить. Убийцы драконов сами обречены стать драконами, при том куда более мерзкими, чем те, которых они убивают.
Настоящая, а не иллюзорна смерть приходит к убийце, а не к убитому. Христос дал нам заповедь не бояться тех, кто убивает тело, и мы стараемся ее соблюдать. Время нам дано от Бога только для того, чтобы врасти в вечность. Вынимает нас из быстротекущей реки времени только рука Божия, и без Его воли никто не имеет власти над нашей жизнью. Мы не покойники в отпуске, которые пришли здесь погостить для того, чтобы опять навеки провалиться в небытие. Об этом и напоминает нам Иезекииль.
Внутри нас находится царственная дверь, ведущая в небесные чертоги. Но чтобы через нее пройти, нам нужно, как минимум, простить своих врагов. Простить тех, кто нас убивает, кто сделал нас бомжами и калеками, кто обвиняет нас в том, к чему мы не имеем никакого отношения, и даже дерзает это оправдывать Словом Божиим. Это нужно сделать не ради их самих, а ради нашего спасения, потому что если наш ум зацепится хотя бы самым краешком за ненависть, злобу, желание мести, мы будем увлечены этим чувством в ту же адскую бездну, куда стремительно падают души наших убийц и их «духовных» наставников. А у нас совершенно иная дорога.
Простить – это значит принять волю Божию, вверить свою судьбу в руки промысла Божия, каким бы страшным он нам не казался.
Простить – это победить свой страх и ненависть доверием к Богу, верой в то, что Он Своих не оставит: выведет, спасет, освятит. А если и суждено нам умереть, так не вечной же смертью.
Что же будет после всеобщего воскресения, когда исполнится то, о чем пророчествовал Иезекииль? Драконы воскреснут в телах драконов, им будет дано новое драконье имя, которое будет выражать их внутреннюю сущность. Это имя будет их вечным наименованием и приговором, оросом, определяющим вечную участь. Новые имена получат и святые, праведники, мученики… Сейчас, живя во времени, мы сами, своими делами, мыслями, поступками, чувствами и словами выводим свое истинное вечное наименование.
Бог всего лишь зафиксирует навсегда то, что мы сами же и написали. Тело каждого воскресшего человека будет так же выражать внутреннее состояние души. Представьте, как должен чувствовать себя жирный, обрюзгший, обладающий уродливым телом и лицом человек, стоя голым среди многолюдной толпы. А что же будем чувствовать мы, когда воскресшее тело обнажит суть нашей души? Куда мы тогда захотим спрятаться от этого страшного и вечного позора, предстоя перед Богом, ангелами и людьми? Когда те, кто думал о нас хорошо, узнают правду, только посмотрев на нас?
Но… кого это сейчас беспокоит?
