Апостолы Петр и Павел, или Чем наши времена схожи с апостольскими
В день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла хотелось бы поговорить о вере, нынешних гонениях на Церковь и параллелях с апостольскими временами.
Петр много лет был рядом со Христом. Павел никогда Христа не видел. Но оба апостола – первоверховные. И сегодня мы празднуем день их памяти.
Апостолы Петр и Павел, имена которых мы так привыкли слышать вместе, – абсолютно разные люди с таким непохожим жизненным путем до апостольства, столь по-разному призванные и так различно прошедшие апостольское служение. И в то же время они неразрывно единые в главном – верности делу благовествования Евангелия Христова и бескомпромиссной преданности Богу.
Казалось бы, нас от апостолов отделяет более двух тысяч лет – временная, цивилизационная, культурная пропасть. Но в то же время как же актуально именно сегодня и именно для нас то главное, чем жили ученики Христовы и те, кого их проповедь обратила ко Господу.
Не знаю как вам, а мне особенно бросается в глаза тот факт, что на фоне явного и, прямо скажем, вопиющего гонения, христиан Украины изо всех рупоров стараются убедить, что никакого гонения нет, никто никому верить не мешает, государство просто избавляется от «неправильной» Церкви. Она же, в свою очередь, может стать «правильной», пусть только научится слышать гражданское общество и исполнять то, чего это общество требует.
На невзыскательный взгляд и правда может показаться, что гонения на веру нет, а есть только «общественный запрос», и если Церковь этому запросу будет соответствовать, она обретет (или вернет, тут уж как кому нравится) доверие общества и сможет нормально функционировать.
И все бы ничего, но ничто не ново в этом мире, и именно в атмосфере «общественных запросов» жила Церковь апостольских времен. Например, иудейское общество свой запрос формулировало вполне однозначно: те, кто поклоняется Распятому Галилеянину, полноценными членами общества быть не могут.
А потому строить козни братьям по крови, где бы они ни появились, не только допустимо, но и похвально. Римское общество было не менее категорично: люди, не участвующие в положенных ритуальных жертвоприношениях и собирающиеся в катакомбах по ночам, – виновники всех возможных и невозможных бед. Они и Рим подожгли, они и гнев богов на римлян навлекают, и вообще – христиан ко львам, и кончен разговор.
Ничего не напоминает? Как по мне, так впору было рассуждать, что дни христианства сочтены. Существуй тогда интернет, он просто ломился бы от размышлизмов иудейских активистов и римских экспертов. Вот так бы и писали: «Христианство не может быть национальной религией евреев, у христиан два пути – или в иудаизм, или в подполье», или: «Христиане сделали все, чтобы потерять доверие римского общества, но вместо того, чтобы на очередном празднике в честь Юпитера доказать свою патриотичность, они снова провоцируют императора на жесткие меры».
И не сомневайтесь – многим, очень многим казалось тогда, что дни христианства сочтены, что скоро они лишатся и своих катакомб, и возможности собираться по домам, и, вместо того чтобы бесконечно склонять их к идольским жертвам, очередной император просто вырежет их на корню.
И ведь правда! Попытался же Диоклетиан раз и навсегда одолеть христианство посредством террора в масштабах империи. И что? Двух лет не минуло со дня его смерти, как христианство было уравнено в правах с официальным римским язычеством. А по прошествии еще немногим более полувека стало официальной религией империи.
Впрочем, апостолы так далеко вперед не смотрели. Они просто проповедовали. Просто говорили. И не о том, как вернуть доверие общества или как подружиться с государством. Они жили Христом и проповедовали жизнь во Христе. Проповедовали тогда, когда за имя Христово заковывали в узы, морили в застенках, забивали камнями, скармливали дикому зверью на потеху пресыщенным житейскими благами обывателям. И эта жизнь Христова, такая ненужная государству и ненавистная обществу, превозмогла смерть во всем многообразии ее проявлений.
Вы сомневаетесь, будет ли в Украине так же? Что ж, пока сомневаетесь, пожалуй, что и не будет. Но стоит только научиться жить Христом, как станет очевидной неизбежность победы жизни Христовой. В своей истории Церковь пережила очень многое, и то, через что она проходит сейчас, она тоже переживет. Несомненно и неизбежно.
Только бы и нам, подобно апостолам, научиться жить Христом и проповедовать Его Царство, а не изводить себя и других в попытках придумать, как бы завоевать доверие общества и вернуть благоволение государства.
