Не будет так, как нам хочется, будет так, как нам нужно
Проповедь в Неделю 4-ю по Пятидесятнице.
«Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:11-12).
В Евангельском чтении этого воскресного дня описано самое страшное, что может случиться с человеком. Все, что мы переживаем в этой жизни, временно, когда-то оно пройдет. Но вот то, что мы получим в качестве итога нашей жизни, останется с нами навсегда. Сумма усилий всех действий, которые совершит человек на земле, всегда равна нулю: построенный им дом разрушится; посаженное дерево засохнет, дети, внуки когда-то станут прахом; накопленные богатства превратятся в пыль. Все это знают, понимают, но, тем не менее, лишь единицы живут для того, чтобы спастись. Остальные украшают свое временное пребывание на земле рюшами из дипломов, денег, достижений, удобств и т.п.
Страшно, когда вся жизнь становится одной большой ошибкой. Невыносимо больно понимать, что уже поздно что-то исправить.
Никакая внешняя катастрофа не сравнится с внутренней. Милосердие Божие призывает нас стяжать благодать, а эгоизм – забыться и «жить как все».
Людьми создана целая индустрия развлечений, лишь бы они не думали, зачем живут на земле. Интернет – огромный стол, накрытый для обжорливого ума, который хочет все знать. Ум – крючок, который цепляется за все, что ему попадается на глаза. Он принадлежит миру, потому что в нем пребывают все его помыслы и воображение.
Пока сыны света неустанно ищут Бога, сыны тьмы объедаются блюдами СМИ, чтобы потом вырвать их из себя нечистотами осуждения, гнева, зависти, злорадства и т.п. Пока сыны света творят поклоны, молитвы, усмиряют помыслы, стремятся к бесстрастию, сыны тьмы читают, слушают, обсуждают, возмущаются, ненавидят, борются «за справедливость» и свято верят, что все то зло, которое они творят на земле, угодно Богу.
Мир тянет нас в ад, а Бог протягивает нам руки, чтобы обнять и ввести в Царство Любви. Для того, чтобы за них ухватиться, нужно отдать Ему всю жизнь, стать Новым смиренным человеком, через которого действует Христос.
Бог есть Истина, а мир всегда лжец. Он научил лгать не только политиков, но и служителей Христа, которые благословляют творить во «имя Божие» любое сатанинское дело.
Придет время, и слова Евангелия осудят их, и все, кто воевал против Любви, отправятся навечно в царство зла, которое они построили для себя еще на земле, прикрываясь благими намерениями.
Монах Симеон, отец старца Симона (Безкровного), говорил так: «К спасению есть два подхода: помнить о том, что с последним вздохом ничего не заберем с собой, второй – оставить все людям». Все, что существует в этом мире, нужно оставлять, пока у тебя не останется ничего. Тогда и мир оставит тебя в покое. А то, что есть в духовном мире, нужно приобретать прямо сегодня, иначе завтра будет поздно.
«Чтобы спасаться, нужно учиться наблюдать за собой, за своим умом, за своими мыслями. Все святые были очень наблюдательны, потому что внимали себе, а не миру. Если за вором наблюдают, он сразу убегает. Таков же и ум. Таковы же и все его мысли. Просто уметь видеть внутренним взором, как мысль крадется в сердце, достаточно для того, чтобы она тут же испарилась. Если же помысел – крепкий орешек, то необходимо более продолжительное наблюдение за ним, пока он не исчезнет. Такая духовная практика возможна лишь тогда, тогда сердце в достаточной степени уже укреплено и подготовлено внимательной молитвой». Старец Симон (Безкровный).
Новый человек – это внимательный человек. Не делая усилий, он не теряет ни секунды жизни. Как только откроет глаза утром, сразу же внимает своему сердцу, держит в уме Имя Божие, наблюдает, что делает мысль, видит, как мир пытается проникнуть в его ум. Новый человек всегда стоит на страже сердца, а Имя Божие и его благодать постоянно подкрепляют зоркость и внимание.
Отходя ко сну, подвижник внимательно наблюдает за тем, чтобы ум не отвлек его от пребывания в духовном сердце, от памяти Божией.
Анализировать умом ничего не нужно, учит старец, нужно учиться жить по интуиции, чувствуя, что приносит благодать, а что ее похищает.
Путь спасения лежит через сердце, только оно может ощущать живое присутствие Бога в душе и смердящую мертвость дьявола в мире. Действовать интуитивно – это и есть жить по благодати, согласно с волей Божией. Никогда не будет так, как нам хочется, будет так, как нам нужно.
Разочарования – это колючие побеги эгоизма и мирских мыслей. Благодатная интуиция знает все без всяких размышлений, видит, как нужно действовать без всякого обдумывания, постигает без всякого изучения, как следует поступать. Но действует такая интуиция только в том, кто живет в блаженном неведении, т.е. в том, кто ничего, кроме Бога не знает и знать не хочет. Такой подвижник не интересуется новостями, не думает наперед, живет всегда только в настоящем, не заботясь о будущем.
Высочайшее смирение – самый короткий путь ко Христу. Но мало кто может на этот путь решиться, потому что все мы намертво запутались в паутинах мыслей и земных привязанностей.
Тот, кто смог разорвать эту паутину, приходит к ясному осознанию того, что духу или сознанию умереть невозможно, поскольку он вечен и бессмертен.
Он ясно и глубоко переживает истинность Божественного бытия. Его душа, постигая свою сущность, наполняется покоем бесстрастия и тихим светом радости. Как только эгоизм отвергается и искореняется, дух начинает свою собственную жизнь как истинная человеческая личность, превосходящая границы тела и ума. Человек становится неподвластным ограничениям пространства и времени. Он преодолевает власть греха и смерти как нетленный дух, как бессмертное сознание, как истинный образ и подобие Божие.
«Однажды, в поездке в горах, когда навстречу неслись голубые горные просторы, по сторонам мелькали речушки, поля, горные поселения, а молитва тихонько звучала в сердце, душе довелось увидеть, что на самом деле все неподвижно. Есть движение и нет движения. Есть изменения и нет никаких изменений. Все было неподвижно внутри, несмотря на то, что все менялось снаружи. Эти изменения происходили на фоне неподвижности чего-то одного, превышающего по своей необъятности все меняющееся и движущееся. И все то, что изменялось и двигалось, полностью зависело от того безграничного и неподвижного, что было моей сущностью, было моим родившимся духом, моим сознанием. Оно было живой тишиной и бесконечным молчанием. Оно было настоящей подлинной жизнью, неизменной и вечной, а то, что изменялось и двигалось, казалось просто тенью этого великого, непередаваемо знакомого и непостижимого Божественного бытия, с которым был нераздельно слит мой пробудившийся дух». Старец Симон (Безкровный).
Мертвое сердце живет в мире мертвых религиозных форм и в холодных лучах славы внешнего блеска. Живое сердце стремится к благодати – тихой, спокойной, смиренной. Церковное богослужение тоже можно превратить в безжизненную церемонию – правильно стоять, куда «положено» смотреть, кадить, «давать возгласы», совершать руками определенные жесты, переходить с одного места храма на другое согласно схеме устава, и везде нести с собой свою пустоту и безжизненность.
Можно от имени Христа учить людей служить кесарю или рассказывать на проповеди фантазии своего больного воображения. Такая жизнь стала давно привычной «формой спасения» для религиозных фанатиков мира сего. Это и есть самая настоящая «прелесть» или духовное самообольщение.
Если в душе у священника нет простоты и любви ко всем людям без различия, если он не несет в себе мир и покой, если в нем нет тепла и сострадания к людям, то лучше было бы ему побольше молчать и молиться, а не учить и говорить.
Но, если вы увидите перед собой одержимого политической агитацией проповедника, диктатора с горящими, как угли, глазами и жестоким выражением лица, знайте – перед вами бесноватый батюшка, держитесь от него подальше.
Все те, кто устремлен властвовать, руководить и повелевать, будь то миряне или иерархи – это люди, чей ум повернут к миру, и кому, к сожалению, чрезвычайно трудно вернуть его внутрь. Им недоступно их собственное духовное сердце. Ум возбужденный и перевозбужденный, привязанный к вещам и обстоятельствам, невозможно обратить внутрь и вернуть в сердце. Воображение будет обманывать таких людей, они будут верить лжи, считая, что это и есть истина.
Нам же нужно искать то Царство, которое «внутри нас есть», в покое духа, света и радости. Когда ум спокоен, он сам начинает отвращаться от внешнего и тянуться ко Христу, стремясь попасть в Его объятия. Мы со Христом становимся едины, когда живем в духе, преображенном благодатью. Если же мы одержимы гневом, завистью, если живем плотью, то мы одно целое с тьмой, невежеством и эгоизмом. Тогда наше христианство – это всего лишь мечта, а спасение – лживый плод воображения. Христиане сейчас потому и убивают другу друга, что потеряли всякий страх Божий, а «православную веру» превратили в оружие дьявола.
«Греховный ум приносит в мир всю свою неразбериху и путаницу. Греховное мышление всегда считает, что везде полно недостатков и неправильностей. Греховные мысли хотят все устроить по-своему. Но Божественная жизнь идет своим путем, где даже малая птица не упадет на землю без воли Отца вашего, у нас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:30). Смирившийся ум – значит успокоившийся ум, который смиренно ходит пред лицом Господа. Когда ум смиряется, Бог открывается кроткому сердцу, отринувшему навсегда всякие помыслы страха, сомнения и заблуждения, так как полностью вверяет дух свой Сказавшему: не бойтесь же, вы лучше многих малых птиц (Мф.10:31)». Старец Симон (Безкровный).
