Чему учит Иов Многострадальный современного верующего
19 мая Церковь празднует день памяти Иова Многострадального. Его имя знают даже те, кто ни разу не читал Писание. А в Ветхом Завете о нем есть целая книга – книга Иова.
В лице праведного Иова мы видим пример безвинного страдальца. Вопреки расхожему стереотипу, существующему, как видно, уже не одну тысячу лет, согласно которому страдание всегда является наказанием за вину, книга Иова рисует нам картину страдающего праведника, страдание которого нельзя объяснить ни грехом, ни карой за грех. Причем Иов тверд в своем убеждении даже перед лицом друзей, которые безапелляционно вынуждают его согласиться с их примитивной житейской правдой.
Надо сказать, что сейчас, на фоне происходящих с Церковью событий, книга Иова читается и, я бы даже сказал, переживается по-особому. Если вдуматься, то вся она – цельный диалог Иова и Бога, который развивается на фоне непрекращающегося словесного шума, создаваемого разными людьми.
Понятна досада жены Иова, в глазах Элфаза, Билдада и Цофара очевидна их правота, Элиу в своей ревности несомненно искренен. На первый взгляд, каждый из говорящих имеет право говорить и быть услышанным. Но на одних их же слова навлекают гнев Божий, а речи других остаются без внимания не только Бога, но даже Иова.
Страдающий же праведник в итоге сподобляется Божией милости, осужденный общественным мнением, он оказывается единственным, кто оправдан Праведным Судьей.
Наша Церковь сегодня тоже вынуждена общаться с Богом на фоне шума. В этом шуме помимо клеветы и оскорблений отчетливо слышны обвинения. Их не очень много, они однотипны, частью просто безосновательны, частью глупы, частью абсурдны. Однако принцип, согласно которому многократно повторенная ложь становится правдой, уже восемь десятков лет успешно работает, и общество, в котором мы живем, являет собой наглядное тому подтверждение.
Пожалуй, только глубоко верующие, да разве еще глубоко равнодушные, не переливают сегодня из пустого в порожнее, рассуждая о том, чем Церковь провинилась перед обществом, как и в чем она должна раскаяться, и какие шаги ей предпринимать, чтобы вернуть общественное доверие.
Иногда подобные мысли обуревают даже наших верных, и в такие моменты очень кстати будет вспомнить основной мотив книги Иова – страдание может постичь человека или сообщество людей без всякой вины. Упомянутые мной обвинения зиждутся на изначально ошибочном утверждении, что «Церковь является институцией общества». На самом деле это не так.
Церковь не является общественной институцией. А еще она не подотчетна обществу и не подсудна ему. Она сама – общество. Но не обычное человеческое, ограниченное и несовершенное. Она – общество универсальное, надгосударственное и наднациональное.
Церковь – это преодоление разделения человечества, совершившегося в смешении языков и совершающегося в становлении народов и наций, она – избранный народ Божий, членами которого являются все верующие во Христа, независимо от национальности, места проживания и всех прочих человеческих «идентичностей».
Поэтому ни в каком доверии общества Церковь не нуждается и никакой вины перед обществом нести не может. Да и, будем честны, разве есть в сегодняшнем обществе такие моральные авторитеты, нравственная чистота жизни которых давала бы им моральное право судить о Церкви?
Отсюда любые рассуждения на тему вины Церкви перед страной или ответственности перед обществом столь же несостоятельны и лицемерны, сколь речи друзей праведного Иова. И можно быть уверенным, что ответ Господа на все эти призывы к покаянию перед народом, к открытости перед обществом, к критическому осмыслению роли Церкви в жизни страны, будет таким же гневным и жестким, как и ответ на рассуждения Элфаза, Билдада и Цофара.
А тем из наших верных, кто, проникнувшись пропагандой, начинает выискивать несуществующие вины, стоит не забывать, что в глазах Господних житейская логика, равно как и мудрость мира сего – безумие. И тот шум, который подняли сегодня безумцы против Церкви никоим образом не в состоянии помешать ее непрестанному диалогу с Богом.
В конце концов, никакое общество не вечно, и любой шум рано или поздно замолкает. А обращенность Церкви к Богу, ее непрестанное пребывание в Нем не может быть нарушено никакими человеческими усилиями независимо от того, индивидуальные они или общественные.
