Заповеди Господни: «Не прелюбодействуй»

Мы, христиане, знаем, что диавол не созидает, не создает что-либо новое, потому что не имеет своих сил для этого. А для достижения своих целей, противопоставленных Богу и всему миру, он паразитирует на добре, извращая все доброе, что нам дал Бог. Диавол побуждает человека направлять свои силы не на созидание, а на разрушение, действовать против природы, не так как задумано Богом.

Одним из таких примеров является побуждение диавола нарушить данный Богом в Раю единобрачный союз мужчины и женщины, чтобы они изменили своей второй половине, для того чтобы этим разрушением положить начало дальнейшему разрушению душевной жизни человека и в конце концов сделать своим орудием зла. Бог стремится предотвратить это искушение тем, что дает людям заповедь «не прелюбодействуй» (Исх. 20:14).

Слово «прелюбодейство» означает превосходную степень любодейства, физическую близость, совершаемую/совершенную вне брака.

В более широком смысле заповедь запрещает любой блуд, любое направление энергии не на достижения заповеди Божией, а для потакания страсти.

Существительное блуд», однокоренное с глаголом «блудить» (укр. «блукати»), «заблуждаться» указывает на пустые поиски, безрезультатную трату усилий. В нашем случае это касается необдуманного поступка, искажение природы человека, той сферы, которая связана с продолжением человеческого рода.

Святитель Григорий Великий в толковании на Евангелие указывает, что «заповедь "не прелюбодействуй" отсекает грехи плотские, Искупитель же наш наказует и недозволенные помышления», что видно из слов Спасителя: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф. 5:27–28).

«Как гнев – матерь греха, – пишет Хроматий Аквилейский, – так похоть является матерью прелюбодейства». Душа создана самовластной, такой, чтобы иметь власть над самой собой, потому что она свободна. Она способна избежать гнева и вожделения, если того захочет и выработает навык это делать. Бог же дает заповедь душе, поскольку она в соединении с телом и от него принимает движения в теле.

Потому душа поставлена над телом, чтобы властвовать над телом, удовлетворяя не похоти, а потребности организма и исполняя заповеди Божии, данные человеку для нормальной жизнедеятельности его организма.

«Кто однажды разжег пламя вожделения, – пишет святитель Иоанн Златоуст, – тот и в отсутствие увиденной женщины постоянно представляет себе образы постыдных дел, а от них часто переходит к действиям».

Бог велит хранить брак, не подавать повода его расторгать или другим это делать. «Муж, который дает жене разводную дает повод ей прелюбодействовать – говорит церковный писатель Феодор Мопсуестийский, – потому что жена остается телом мужа, ведь они – плоть». Брачный союз и общение плоти приводит к взаимопроникновению настолько, что люди имеют общую природу, остающуюся по-прежнему в двух телах, и действительно становятся одной плотью.

Прелюбодейство – грех. Потому что наступает не по природному неотвратимому желанию, а потому что происходит от нерадения. Святитель Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие указывает: «Не сказано "кто пожелает", потому что можно и идя в горах делать, но: "кто смотрит с вожделением" (Мф. 5:28)», то есть кто сам накапливает в себе вожделение, кто без всякого принуждения вводит сего зверя в свой спокойный разум. Это порицается еще в Ветхом Завете: «Не засматривайся на чужую красоту» (Сир. 9:8).

Однако можно посмотреть, но не быть увлеченным. Но Христос наказывает и за сам взгляд, чтобы, полагаясь на безнаказанность, не впасть в грех. «Но, может, – кто-то скажет, – я посмотрю, пожелаю, но ничего дурного не сделаю». И в этом случае человеку не стоит обманываться, и он будет равен распутнику, потому, что посмотрев раз-другой, накопив вожделение и раздув пламя, будет побежден плотью, потому что человек не выше человеческой природы. Бог наказывает нас, осуждая нескромный взгляд прежде преступления, чтобы однажды его не совершить.

Христос запрещает воображение такой связи в сердце, чтобы человек, хотя однажды и разжег в своем сердце страстное пламя и в отсутствие увиденной женщины (для женщины – мужчины), не представлял постоянно себе образы постыдных дел, а от них не перешел к действию.

Вожделение есть начало прелюбодеяния. Апостол Иаков пишет: «Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:15).

Совершив грех однажды, человек может его повторить и таким образом усвоит навык вожделения и грех блуда. Во избежание этого Господь предписывает хранить свой взор. Кто любит ближнего своего, не позволит также и ему прелюбодействовать.

«Разве тот, кто любит ближнего своего, совершит прелюбодеяние с его женой? Конечно, никогда! Так соблюдаются все заповеди Закона, а также заповеди "Не укради" и "Не лжесвидетельствуй", потому что любовь к ближнему воспрепятствует нарушить заповеди», – пишет учитель Церкви Ориген в толковании на Послание к римлянам.

Прелюбодейство разрушает брак как союз двух людей, ставших единым целым. Однажды нарушенный союз очень трудно воссоздать, даже простив на словах, а тот, кто разрушил этот союз, получив временное удовольствие, впадает в более длительное отчаяние.

Обращение к Богу с раскаянием и желанием впредь этого не совершать, умеренность и осторожность помогут сохранить существующий союз и не разделять его.