Эта адская реклама. Беседа о важном в день памяти Никодима Святогорца
В день памяти преподобного Никодима Святогорца поговорим о том, как не потерять душевный мир и сберечь свою душу среди коварств современного мира.
Много людей знают современную поговорку: «Реклама – двигатель торговли». Да, это действительно правда. Мы отдаем предпочтение услугам и товарам, которые ранее видели или о них слышали. При этом качество и полезность этого товара часто остается за скобками. Что-то подобное происходит и в духовной жизни. Есть дилер разврата – дьявол. Он продает нам некачественный полуфабрикат в красивой упаковке по дешевым ценам, чтобы им люди заполонили место в душе, которое предназначено для Бога и добра.
Впрочем, дешевая цена этих душегубительных пустышек в результате тоже оказывается иллюзорной.
Нечистый предлагает нам «легкое» удовольствие: выпей алкоголь – будешь весел, выкури сигарету – будешь современен, попробуй наркотики – будешь счастлив. Для чего жениться, если и так можно получить все радости сексуальной жизни? Кроме того, злой дух внушает нам, что мы всего в жизни можем достичь самостоятельно. Для чего Бог, если есть могучий человек, который своим талантом и неутомимым трудом сможет построить рай на земле? Для любого рядового гражданина главнее его должность или чин, а не духовное состояние.
Современность убеждает нас, что Заповеди закона Божьего устаревшие, им много тысяч лет, мир меняется – меняйся и ты! Ведь согласно секулярной психологии грешного мира, у Бога всё очень сложно. Чтобы достичь счастья, нужно приносить пользу и быть с кем-то в «соучастии» (на славянском «счастье» от соучастия). Противник Бога учит, что христиане совершенно не современны со своими «прости», «чем могу помочь», «помолись». Гораздо легче нагрубить, ударить и посмеяться. Ведь по Закону Божьему, чтобы «переспать» парню с девушкой, вообще надо сделать нереальные вещи: подружиться, присмотреться друг к другу, заботиться друг о друге, полюбить, жениться и только тогда получить желаемый результат, которому, опять же, в православии отводится много места и придается гораздо меньше значения.
Люди, которые не задумываются о жизни после смерти, принимают заманчивое предложение сатаны и думают, что их счастье будет вечным, но это не так.
Дьявол вовсю рекламирует нам ад. Бытует мнение, что в Раю грустно, монотонно и медленно, а в аду быстро, громко, весело.
Люди, которые не задумываются о жизни после смерти, принимают заманчивое предложение сатаны и думают, что их счастье будет вечным, но это не так. Радость быстро проходит, если она не от Бога, и веселье сменяется грустью, когда ты пьешь не чистую воду, а химический, закрашенный водосодержащий продукт с усилителями вкуса.
Вспомним беседу Христа и самарянки. Там Господь открывает нам важность чистой духовной Живой воды (см. Ин. 4: 1-42). От каждого из нас зависит, что мы будем пить: воду или суррогат. Жаль, но много людей не понимают, что они не там черпают воду для жизни: «Иисус ответил и сказал ей (самарянке): Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять. А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, станет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4: 13-14).
За моральную неразборчивость в духовной жизни люди страдают психическими и душевными болезнями. Нечистый радуется, потому что смог завести христианина в неизвестность и безысходность.
* * *
27 июля Святая Церковь празднует день памяти труженника духовной нивы – преподобного Никодима Святогорца.
Святой Никодим – один из наиболее почитаемых греческих подвижников начала XIX века. Известный православный богослов, толкователь канонов Православной Церкви, автор разъяснений к сборнику канонических правил – «Пидалиону» («Кормчей книги»). Он совершал свои духовные подвиги и богословские труды на Святой Горе Афон.
Преподобный Никодим Святогорец всегда учил людей бороться с врагом рода человеческого – дьяволом. Святой говорил, что злой дух радуется, когда у человека смущается душа и сердце бывает в тревоге. Поэтому преподобный указывал, что нужно всячески беречь покой наших душ. Первым делом в этом есть пробуждение самолюбия, чтобы через него не отступила благодать, что строит и сохраняет внутренний мир.
Нечистый внушает мнение, будто все, что есть в нас кажется нам добрым, приобретенное собственными нашими стараниями и трудом. Эти мысли отгоняют смирение и простоту души, придавая себе большую цену и вес, человек чувствует себя чем-то важным, забыв о действии благодати Божией, без которой никто не может даже имени Господа назвать. Святой апостол Павел свидетельствует: «Никто не может сказать: Господь Иисус, как только под воздействием Духа Святого» (1 Кор. 12: 3).
Враг не теряет надежды, он снова и снова приступает с теми же внушениями и с той же целью – расстроить внутренний мир.
«Мы понимаем, – говорит старец, – что эта благодать подается всем верующим. Приняв ее, верующий не делает уже ничего истинно доброго без помощи благодати Божией; и она навсегда с ним по обетованию Бога. Враг ничего не может сделать с человеком, пока благодать находится в нем и осеняет его. Вот именно всевозможными путями враг пытается отдалить нас от благодати, и первое что делает – это навевает самооценку или чувство, что мы не ничто, а нечто, и при том немаловажное».
Святой Никодим объясняет, что люди, которые приняли такие внушения, сразу получают новую мысль, которая заключается в уверенности, что они лучше других и богаче делами. Получив успех в насаждении такого мнения, враг пдоводит человека до осуждения и презрения, за которыми неотступно приходит гордыня. Благодать отступает, появляется невнимание к себе, возникают помыслы, сначала пустые, а потом страстные, далее происходит движение самих страстей, с которыми неразрывна буря в сердце.
Мир внутренний потерян... Это ужасное состояние, и если опомнится тот, что потерял его, то приходит в себя, сокрушается, кается и молитвой восстанавливает обычный ему покой. Враг изгнан, но он не теряет надежды, а снова и снова приступает с теми же внушениями и с той же целью – расстроить внутренний мир.
Поэтому важно пристальное наблюдение, по слову Господа: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение» (Мф. 26: 41).
Преподобный поучает: «Враг намеревается расстроить душевный мир, потому что знает, что когда душа в смятении, тревоге, то ему гораздо легче направить ее на что-нибудь плохое. Поэтому нам нужно, если получили мир, то охранять его всеми силами, ибо если душа мирная, то врагу нет к ней подхода, и такая мирная душа бывает готова делать всякое добро, всякое хорошее дело, и делает это охотно, искренне и без трудностей, легко преодолевая всякие к тому препятствия».
Это всё доводит человека до столь большого смущения и безнадежности, что он и вправду начинает думать, будто все, что ни делает, бесполезное и бесплодное, и что Бог о нем совсем забыл.
Согласно учению святых отцов, каждый христианин должен стараться предугадывать козни врага. А коварство врага – это самоуверенный помысел.
Святогорец говорит: «Поставим себе в закон: всякая мысль, что умаляет в нас убеждение, что все добро от Бога, является враждебным помыслом. Откладывая его с гневом и преследованием, пока он не исчезнет. Делом Духа Святого в нас есть при всякой возможности поднимать наши души к единению с Богом, согревая сладкую к Нему любовь и благую уверенность в Нем и крепкую надежду на Него; противное же этому – есть дело врага».
Святой Никодим предостерегает, что злой дух принимает все способы и методы, которые только может изобрести, чтобы расстроить душу, приводит лишние страхи на сердце, умножает истому души, не дает сохранить душевные добрые намерения и утешиться, ни на исповеди, ни на Святом Причастии, ни в молитве. Это все доводит человека до столь большого смущения и безнадежности, что он и вправду начинает думать, будто все, что ни делает, бесполезное и бесплодное, и что Бог о нем совсем забыл.
После свершения греха в сердце поднимается такая пыль, что через нее не видно бывает пути, по которому надо идти.
Но здесь есть явная неправда. Преподобный Никодим Святогорец нас убеждает и говорит, что нужно верующим, следуя простой вере, вооружиться крепким терпением: «Злой дух, как продавец на рынке, предлагает нам разные мысли и разные желания, и только мы выбираем или принять предложенное, или отбросить прочь. И если мы уже принимаем предложенное, то дальше начинается еще большая духовная борьба. Каждая греховная мысль, которая заседает в сердце, автоматически становится нашей. Мы бессознательно пускаем в сердце змею, которая начинает свою убийственную работу незаметно и тихо, потом призывает к себе других змей, и они в созданных комфортных условиях развиваются, повреждают дух, наносят вред душе, помогают развиваться страстям и могут привести уже к греху, воплощенному в жизнь. Мир душевный покидает человека, и в результате человек отдаляется от Бога. В арсенале врага есть множество ловушек для нас на все случаи жизни, но мы должны быть осмотрительными. Если случилось, что упали, то сердцем сокрушенным и смиренным, покаянием и искренними слезами подниматься и помнить, что Бог любит каждого, а после наказания всегда приходит помилование».
После свершения греха в сердце поднимается такая пыль, что через нее не видно бывает пути, по которому надо идти. Но преподобный говорит, что нам следует помнить, что это все допускает Бог для нашего блага. Это и есть та духовная борьба, за которую святые Божии увенчались светлыми венцами праведности. По их примеру, в случаях особых искушений нужно стоять с мужеством, вспоминая, что это просто испытание; то есть барьер, который мы должны преодолеть. При этом, как и в любой беде, душа непрерывно должна взывать ко Господу.
Святые отцы говорят, когда приходит к нам смятение и тревога, главное не принимать никакого решения, не подняв сначала своих глаз в молитве к распятому на Кресте Спасителю.
Святой Никодим говорит: «Вспомним только, какую борьбу держал Христос в Гефсиманском саду, когда Его человеческая природа, сначала ужасаясь Чаши, взывала: "Отче... если можно, пусть минует Меня чаша сия", а потом, возвратясь в Себя и вложив душу Свою в руки Божии, со смирением сказал: "Однако не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)».
Святые отцы говорят, когда приходит к нам смятение и тревога, главное не принимать никакого решения, не подняв сначала своих глаз в молитве к распятому на Кресте Спасителю. Там мы увидим большую любовь. Не малодушествуем, но терпим со смирением, стараясь победить себялюбивую волю.
Человек по зову своего бренного естества – гордый, славолюбивый, напыщенный. Мы крепко стоим за свои мысли и решения и желаем всегда быть высоко оцененным окружающими, и часто намного выше, чем заслуживаем на самом деле.
Каждый самовлюбленный индивид готов и жаждет получить быстрое удовлетворение от «воды» из грязного и легкодоступного источника. Поэтому наш милосердный Создатель, премудро заботясь о всех нас, дает нам силы и терпение на борьбу с искушениями и испытаниями этого мира. Кроме того, смятение заставляет нас задуматься, и в таком духовном настроении мы анализируем, ищем правды и в поисках своих можем дойти до истинного смиренного познания себя. Так сделал Спаситель с апостолом Петром, допустив ему трижды отречься, чтобы он познал немощь свою и перестал надеяться на самого себя. Также со святым апостолом Павлом, после того как поднял его до третьего неба и открыл ему Свои неописуемые Божественные таинства, дал ему мучительное и надоедливое «жало в плоть», чтобы апостол не превозносился, имея возможность хвалиться только немощами своими.
Рай без Бога – это ад. Ищущий Рая должен в первую очередь искать Бога. Найти Его и впустить в свою душу. Но об этом не расскажет нам лукавый мир в своей лукавой и навязчивой рекламе. Источник живой воды придется искать каждому самому. В чем молитвами преподобного Никодима Святогорца да поможет нам Господь!
