Как достичь мирного устроения в немирное время

К миру надо прийти через труд. Сердце спокойное – удел подвизающихся.

Святитель Феофан Затворник, говоря о словах апостола Павла «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Флп. 1:2), замечал, что это должно быть обычным приветствием, которое направляет душу к желанному миру: «Сказать: "благодать вам и мир" – есть то же, что сказать: всех вам благ от Господа желаю. "Мир" – значит мир в совести с Богом, умирение сердца от страстей и нападков вражеских и согласие взаимное в семье и в сношениях с другими».

Итак, путь к миру лежит через несколько пунктов: во-первых − это мир с Богом, как желание быть в послушании Закону Его, во-вторых – это мир со своей совестью, то есть мир с собою, в-третьих – это мир в семье, в-четвертых – мир с окружающими людьми и творением.

Трудно душе, восставшей против Бога – она, как дитя, выпавшее с люльки, она, как сирота, лишенная родительской ласки.

Бог – источник мира, без Него будут лишь разговоры о мире. Тяжко, когда разлад с самим собой, с собственной совестью – не находишь себе места. Горько, когда нет мира в семье, в месте, где должен быть покой и радость после трудов. Ужасно, когда весь мир, все окружение не принимают тебя, ледяное одиночество сковывает душу в такие минуты.

Начало всех начал – это примирение с Богом. Это основа спасения души и закваска для теста радости. Отец Небесный послал Своего Сына в мир, чтобы «всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Христос примирил нас с Богом через Свою Великую Жертву, на Кресте побеждено непослушание Богу, открыт вход в мир с Отцом, грех после Жертвы Любви отныне не стоит стеной между человеком и Творцом. Сатана побит и связан, грех прощен, смерть погасла. Отныне все верующие, все пришедшие к Сыну за исцелением получают прощение и успокоение. Христос – мир наш (Еф. 2:14).

Чтобы быть в мире – надо принять Христа как своего Спасителя. Бога, Который любит тебя, никогда не оставит тебя и не покинет тебя (Евр. 13:5-6). Через это принятие мы полагаем основу мира с совестью, который достигается исполнением всего по Закону Божию.

Ставший на путь мира с Богом начинает хранить свою совесть от дел злых, темных, от мыслей нечистых, от слов скверных. Тут необходимо полагаться на Господа, просить Его помощи, и «мир Божий, превосходяй всяк ум, да соблюдет сердца ваша и разумения ваша о Христе Иисусе» (Флп. 4:7).

«Мир Божий», по слову того же святителя Феофана, посылается в души искренно верующих и верно живущих по вере, как сказал и Спаситель: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14, 27): «Мир в сердцах верующих созидается чрез посредство примирения с Богом в Господе Иисусе Христе… но каждый усвояет его себе под особыми условиями. Когда исполнит он сии условия, мир Божий чрез Господа Иисуса Христа осеняет его и преисполняет все его внутреннее».

Надо взять крест и идти за Христом, погасить в себе раздражительность и одеться в кротость, «отбросить злую многозаботливость, предать душу и тело, и всю свою участь временную и вечную в руки Господу, Который всегда рядом во всем во всякое время и в каждом месте… и изгонишь все смущающее; предайся Господу и предстой Ему в молитве, – и будешь воспринимать все успокоивающее и умиротворяющее. – Следствие очевидно: и мир Божий будет охранять тебя».

Итак, преодоление страстей и многозаботливости успокаивает душу. Пока нет борьбы со страстями – мир Божий будет редким гостем.

Но если будем подвизаться, то мир Божий будет блюсти «сердца» и «разумения» по слову апостола. «Разумения» – понятия, мысли, помышления. «Сердца» – чувства и расположения.

В обычном состоянии мысли, как на восточном рынке торгаши, кричат о себе и разрывают покупателя «от требований самоугодия, раздражительности и заботы». Эти все желания, если их не накормить, вызывают соответственные чувства, плохое настроение и т.д. Успокоить их можно только отучая от одного и приучая к другому: от мирского к всему Божественному. В этом лучше всего поможет жизнь по вере, жизнь в Боге. Свт. Феофан говорит: «Вкушение мира Божия есть то же, что вкушение богообщения». Поэтому тут необходим умственный поиск добра. «Братие моя, елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна, аще кая добродетель, и аще кая похвала, сия помышляйте» (Флп. 4:8).

Услышав о мире, не подумайте, что это значит пребывать в бездействии. Нет, этот мир требует деятельности усиленной, только в другом роде. Вот о чем помышляйте, и не помышляйте только, но и делайте то. Если будете так поступать, мир Божий не отступит от вас; ибо тогда неотступно будет с вами Бог мира.

Часто все, за что боремся без Бога и лишаем себя мира, в конце-концов − обман и суета. Поэтому апостол еще и еще напоминает: «Молю убо вас аз юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте, со всяким смиренномудрием и кротостию, с долготерпением, терпяще друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира» (Еф. 4:1–3).

Итак, основа сердечного мира есть противоэгоистические расположения: смирение, кротость, терпение друг друга, единомыслие и единодушие. Без этих добродетелей невозможно состояться прочному общению и союзу мира.

Мы объединены все во Христе, чтоб быть вместе. Взаимоотношения, строящиеся на любви, налагают мягкие узы и требуют самопожертвования. Святитель Иоанн Златоуст об этой добровольной любви писал так: «А мы не хотим связать самих себя?! Я советую… свяжи свой ум (любовью)». Если хотим быть с Господом – удалим от себя эгоизм и последуем путем любви.

Христос Сам сказал: «Кто хочет по Мне идти, да отвержется себя» (Мф. 16:24). Себя гордого, себя самолюбивого ради мира в себе, семье и обществе.