Христианин на войне, или Можно ли воевать, не убивая

Есть ли право у христиан защищать Родину без оружия в руках?

Несколько дней тому назад стало известно, что полиция Ивано-Франковска взяла под стражу 46-летнего христианина Виталия Алексеенко. Он отказался от военной службы по соображениям совести и на данный момент получил тюремное заключение сроком в один год.

Отметим, что Алексеенко стал первым человеком в Украине, который получил реальный, а не условный срок за отказ от воинской службы.

Интересно, что глава Государственной службы по вопросам национальной политики и свободы совести Виктор Еленский на вопрос журналистов об альтернативной службе для христиан заявил, что это право не распространяется на военное положение.

Ситуация спорная, как нам кажется, и поэтому она требует более пристального внимания.

Христианство и война

Христианство – это религия любви, которая исключает насилие, ненависть и месть. Христиане знают, что каждое человеческое существо создано по образу Божьему, а его жизнь имеет неотъемлемую ценность и достоинство. Примирить мысль о лишении жизни другого человека с христианской верой или невозможно вообще, или очень и очень трудно.

Да, христиане понимают важность обороны своей страны от внешней агрессии, знают, что страна должна иметь потребность в вооруженных силах для своей защиты и защиты ее граждан. В то же время христиане уверены, что насилие и война не являются основными средствами для достижения этих целей. Факт, что война ведет к разрушениям, смерти и страданиям всех, кто в ней участвуют, в глазах христиан выглядит как способ увековечить циклы насилия и мести.

Вообще, Евангелие призывает христиан к тому, чтобы они были миротворцами и делали все для примирения людей. Их задача – не допускать того, чтобы мир превратился в ад.

Кроме того, долг христиан – следовать учению Спасителя, даже если это означает идти против норм и ожиданий общества. Господь учил нас любить наших врагов и молиться за тех, кто преследует нас, и показал нам, что истинная сила заключается в смирении, сострадании и самопожертвовании, а не в мести или агрессии.

Именно поэтому, когда христиане отказываются участвовать в войне, они не уклоняются от своих обязанностей гражданина или члена общества. Наоборот, христианин выбирает право оставаться при своих убеждениях и следовать за Господом Иисусом Христом, даже если придется за это пострадать.

Другими словами, если верующий человек отказывается брать в руки оружие, то делает это не потому, что боится умереть сам, а потому, что не хочет убивать другого. При этом он прекрасно понимает, что такое его решение может иметь последствия, в том числе юридические, или же может вызвать всплеск осуждения со стороны общества. Однако христианин готов принять все это, если он решил оставаться верным своей вере и принципам.

Христианство и отказ от воинской службы

Но были ли в истории Церкви примеры того, что христиане отказывались от служения в армии? Да, и много.

В самой распространенной версии жития святителя Мартина Турского рассказывается, как император Юлиан, в поощрение своим войскам, решил раздать им подарки из добычи, захваченной у алеманнов (племени, с которым воевал Юлиан). Мартин подарок брать не захотел, а заявил, что хочет «вступить на служение Богу», так как «я – воин Христов и посему не должен более сражаться за тебя».


Дальше приводим обширную цитату:

«Ты – трус, Мартин, – с упреком отвечал разгневанный Юлиан. – Завтра состоится битва. И вот, страх битвы, а не страх Божий заставляет тебя уклоняться от службы.

Но Мартин смело продолжал:
 – Если ты принимаешь мое отречение за трусость, а не за верность, то поставь меня завтра одного без всякого оружия в самом опасном месте битвы. Тогда ты увидишь, что без всякого оружия, с одним только именем Христа и знамением Его святого Креста, я безбоязненно буду наступать на ряды неприятеля.


– Пусть будет так, – сказал Юлиан и приказал отдать Мартина до следующего дня под стражу.

На другой день Алеманны, при виде прекрасно устроенного войска Юлиана, отправили к нему для мирных переговоров послов с предложением полной покорности. Мир был заключен. После сего Мартин был освобожден от своей военной присяги и поспешил немедленно оставить войско».

То есть святой Мартин показал, что его отказ от воинской службы продиктован не страхом перед смертью, а желанием служить Христу.

Но вот в другой версии его жития, менее распространенной, эта история подана в несколько ином свете – более, как нам кажется, близком к тому, что было на самом деле.

Дело в том, что в 314 году в Арле прошел церковный Собор, который вынес решение: «...лишать общения (т. е. исключать из христианских общин, – Ред.) тех, кто демонстративно уходит из войска (дословно «бросает оружие») в мирное время».

Другими словами, когда империя не находилась в состоянии войны и войско было нужно только для поддержания порядка, христиане не имели права отказываться от службы в армии. Но вот когда начиналась война и надо было брать в руки оружие для убийства врагов, христиане могли (по правилам Арльского Собора) отказаться.

Так вот, некоторые христиане-воины ревностно соблюдали на практике этот принцип. Тот же святой Мартин из Тура, позже ставший епископом этого города, приняв христианство, прослужил в армии еще два года, но когда его легион был отправлен на войну, отказался участвовать в битве, ссылаясь на то, что он христианин. Его обвинили в трусости. Но святой, чтобы доказать, что он не боится смерти, в качестве оружия взял крест и пошел впереди войска, чтобы доказать, что его страшит не смерть на войне, а нарушение заповедей Божиих.

Кроме того, при императоре Максимиане воины целого легиона были перебиты по приказу императора, т. к., являясь христианами, отказались сражаться с единоверцами-христианами.

А вот еще одна история. Сын солдата, крепкий и здоровый юноша Максимилиан, призывался в армию. Когда проводивший призыв проконсул Дион велел ему назвать свое имя, рекрут отвечал: «Зачем хочешь знать мое имя? Мне нельзя воевать, потому что я христианин».

Проконсул, будучи от природы человеком не жестоким, не имел желания наказывать призывника за принадлежность к христианству. Он убеждал Максимилиана согласиться поступить в римское войско, объясняя, что в ином случае участь его будет плачевна. Но тот не соглашался. Проконсул указал на то, что в императорском войске имеются христиане. Максимилиан ответил: «Они сами знают, что им надо». После того, как склонить юношу к службе в римском войске так и не удалось, он был приговорен к смертной казни. «Слава Богу!» – воскликнул Максимилиан, узнав о приговоре.

Есть ли альтернатива убийству?

Сейчас нас могут обвинить в том, что мы проповедуем пацифизм и говорим, что не надо воевать за свою Родину. Но на самом деле это не так. Мы говорим только о том, что каждому человеку можно и нужно предоставить самому право принимать решения относительно того, брать ли ему в руки оружие или нет, убивать ли другого человека или нет. Ведь, живя в цивилизованном обществе, мы должны понять, что есть вещи, которые не могут быть навязаны, потому что это неправильно.

В конце концов, какая польза на передовой будет от человека, который не просто не хочет воевать с оружием в руках, а готов умереть за этот принцип? Ни Родине, ни армии, ни своим сослуживцам он никакой пользы не принесет.

Именно поэтому в цивилизованных государствах верующим предоставляется право проходить альтернативную службу. Они могут быть волонтерами, медиками, работать в сфере гуманитарной помощи или участвовать в общественных работах.

Вспомните знаменитый фильм Мэла Гибсона «По соображениям совести» (если не посмотрели еще, то обязательно восполните этот пробел), который рассказывает о военном медике-христианине, который без оружия проявлял такое геройство, на которое были не способны большинство из тех, кто был вооружен. В конечном итоге, согласитесь, что в войне огромную роль играют не только те, кто на передовой, но и те, кто в тылу. Более того, именно от тыла зависит то, что происходит на «нуле».

Напомним, что право на альтернативную военную службу для христиан появилось как ответ на отказ от военной службы по религиозным убеждениям. Также не следует забывать, что по мере того, как война становилась все более жестокой, а вооруженные силы стали рассматриваться как инструмент государства, а не как выражение христианских ценностей, некоторые христиане начали сомневаться в нравственности военной службы.

Из-за этого уже в 20-м веке (после Первой и Второй мировых войн) идея альтернативной военной службы получила наибольшее распространение

Одним из наиболее значительных событий в признании альтернативной военной службы для христиан стало принятие Организацией Объединенных Наций в 1948 году Всеобщей декларации прав человека. Статья 18 Декларации признает право на свободу мысли, совести и религии и конкретно заявляет, что это право включает свободу исповедовать свою религию или убеждения «в обучении, практике и поклонении». Этот принцип закреплен во многих национальных и международных законах, включая Европейскую конвенцию о правах человека и Международный пакт о гражданских и политических правах.

Сегодня многие страны признают право лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям, проходить альтернативную военную службу.

Хотя специфика программ альтернативной службы варьируется от страны к стране, они, как правило, включают ненасильственную работу, которая считается отвечающей общественным интересам. Это признание права на альтернативную военную службу является отражением растущего признания важности религиозной свободы и права на совесть в современном обществе.

В заключение мы еще раз подчеркнем, что многие христиане не могут с чистой совестью участвовать в войне и насилии. Они понимают необходимость национальной обороны, но считаю, что им нужно предоставить право прохождения воинской службы без необходимости кого-либо убивать. И очень часто христиане готовы пострадать за свои принципы, потому что, отказываясь от оружия, выбирают право отстаивать свои христианские ценности и убеждения.