Письмо главы Фанара: напоминание о первенстве или реформация причастия?
Патриарх Варфоломей предложил Церквам обсудить практику Причастия в карантин. Что это – попытка напомнить о своем главенстве в Православии или шаг к реформаторству?
17 мая 2020 года глава Фанара направил всем Поместным Православным Церквям письмо с предложением обсудить практику Причастия в условиях коронавируса и сопутствующего ему карантина. Учитывая, что никто из Поместных Церквей не заявлял о каких-либо проблемах в причащении верующих, эта инициатива выглядит необычно и загадочно. И хотя в ряде стран богослужения с участием верующих в период коронавирусного карантина были прекращены, в настоящее время литургии восстановлены, и практически везде верующие могут свободно причащаться Святых Христовых Таин. Чем же, в таком случае, вызвано послание главы Константинопольской Церкви?
Причастие во время карантина
Коронавирусный карантин стал тяжелым испытанием для всех православных. В большинстве европейских стран богослужения с участием верующих не проводились, а в Греции, Испании, Италии и ряде других государств храмы были полностью закрыты. В тех же странах, где богослужения с учетом жестких карантинных мер все же проводились, власти оказывали на иерархов жесткое давление с тем, чтобы верующих причащали не из лжицы, а с помощью одноразовых ложек.
Параллельно активизировались разговоры о том, что через причастие якобы может распространяться вирус. Ряд либеральных богословов активно отстаивали эту позицию, аргументируя это заботой о здоровье и жизни верующих. Но такую точку зрения отстаивали лишь отдельные «модернисты», иерархи Поместных Церквей были едины во мнении – разговоры о возможном заражении через Тело и Кровь Христа – кощунство.
Тем не менее, подобные рассуждения дали свои плоды в виде ярких богослужебных «новаторств»
ПЦУ и «онлайн-причастие»
11 мая 2020 г. «священник» Черкасской епархии ПЦУ Дмитрий Вайсбурд попытался ввести в обиход новую «литургическую» практику. Он вместе с некоторыми своими коллегами и сторонниками провел, как он выразился, «полноценную онлайн-литургию» во время которой они «освящали дары» перед мониторами, а затем «причащались». Вайсбурда в этой попытке горячо поддержал еще один «протоиерей» ПЦУ Игорь Савва, который разрекламировал это новшество через свою страничку в Фейсбук.
Но несмотря на все усилия, эта первая попытка оказалась неудачной. И прежде всего для самих новаторов. На следующий же день Черкасская епархия ПЦУ опубликовала указ об исключения Вайсбурда из клира епархии. А спикер ПЦУ Евстратий Зоря поспешил откреститься от Игоря Саввы, заявив, что тот вообще не является клириком ПЦУ. «Священник Игорь Савва из Запорожья, который почему-то единолично решил проводить подобные эксперименты – не принадлежит ни к Запорожской епархии ПЦУ (по месту жительства), ни к Переяславской епархии ПЦУ, границы которой при создании ее Священным Синодом обозначены так, что они не выходят за границы г. Киева и Киевской области», – написал Зоря в своем Фейсбуке, насмотря на то, что указ о зачислении Саввы в клир ПЦУ за подписью бывшего митрополита Александра Драбинко гуляет по всему интернету.
Однако вполне возможно, что руководство ПЦУ несколько поспешило отмежеваться от своих столь креативных «священников». 17 мая глава Фанара направил всем Поместным Православным Церквям письмо с предложением обсудить практику Причастия в условиях коронавируса и сопутствующего ему карантина. Конечно патриарх Варфоломей не упоминал в своем послании о практике переноса Таинства Евхаристии в виртуальное пространство. Но сам факт появления этого письма не может не удивлять. Да, карантин стал испытанием для Церкви, но никто из Поместных Церквей не инициировал никаких «новшеств» в причащении верующих. Потому послание патриарха Варфоломея вызывает недоумение – ведь если он просто хочет лишний раз подтвердить неизменность существующей практики таинства Евхаристии, то это бессмысленное занятие, поскольку нет предмета обсуждения – все и так придерживаются традиционалистских позиций. Однако, возможно глава Фанара хочет внести в богослужение некую реформаторскую струю?
О чем письмо патриарха Варфоломея Поместным Церквам?
Дословно глава Фанара выразился так: «Хотел бы выслушать братские рассуждения и мысли, чтобы вместе мы могли продвинуться вперед в пастырском подходе к спорам об установившемся способе передачи Божественного Причастия».
Повторимся, во время карантина в Православии не возникало никаких иных мнений относительно преподания Тела и Крови верующим христианам. Тогда, в каком направлении и, главное, зачем нужно «продвигаться вперед в пастырском подходе к спорам об установившемся способе передачи Божественного Причастия»? Неужели способ, который «установился» две тысячи лет назад на Тайной Вечери, Господом нашим Иисусом Христом, на сегодняшний день является спорным?!
Две недели Фанар держал данное письмо в секрете. Оно было опубликовано только 1 июня 2020 г.
Как известно с самого начала пандемии коронавируса патриарх Варфоломей распорядился закрыть все храмы Константинопольского патриархата и прекратить совершение Таинств. Причем это было сделано даже в тех странах, власти которых такого вовсе не требовали, по крайней мере на тот момент. Эти меры патриарх Варфоломей называет «трудными, но необходимыми». Он признает, что этот запрет затрагивает сами основы христианской веры, однако говорит, что последний бастион мы все еще не сдали: «Мы подчинились уговорам санитарных и политических властей и, как подобает, мы подчинились до такой степени, что это затрагивает сущность и центр нашей веры. Снисхождение Церкви достигает Креста, но отказывается, однако, сходить с него, слушаться власти и сильных мира сего, когда ставится под сомнение тайна таинств жизни, Божественное Причастие».
Но светские власти не ставят под сомнение «тайну таинств жизни, Божественное Причастие». Они просто запрещают его принимать. Не во всех, но в очень многих странах. А в такой православной стране как Греция, митрополита Кифирского и Антикифирского Серафима (Стергиулиса) вообще арестовали как преступника только за то, что он совершил Божественную Литургию.
И вот патриарх Варфоломей теперь пытается инициировать всеправославное обсуждение вопросов Причастия при коронавирусе. Он говорит в своем письме, что во всех Поместных Церквах практика причащения должна быть единообразной или по меньшей мере, скоординированной в отношении, как выразился патриарх Варфоломей, «важнейшей проблемы Божественной Евхаристии и способа ее передачи верующим».
При этом в своем письме он не уточняет в каких формах должно происходить обсуждение этих вопросов и каким образом будет вводиться в действие эта самая единообразная практика. Однако по информации агентства РИА «Новости», полученной из собственных источников в церковных кругах, патриарх Варфоломей после встречи Предстоятелей 26 февраля 2020 г. в Аммане хотел бы собрать такую же встречу, только уже в полном составе и под своим руководством.
В Русской Православной Церкви письмо патриарха Константинопольского получили, но еще не ответили. Об этом сообщил РИА «Новости» заместитель председателя Отдела внешних церковных связей РПЦ протоиерей Николай Балашов. И будут ли вообще на него отвечать – вопрос пока открытый. Скорее всего – нет.
Во-первых, потому что подобным ответом в известной степени нивелируется разрыв общения с Константинопольским патриархатом после его неканонического вмешательства в церковные дела в Украине. «Что же касается Константинопольского патриарха Варфоломея, то вам хорошо известны печальные причины, которые привели к приостановлению церковного общения с ним — в том числе посредством переписки — со стороны Русской Православной Церкви и к фактической утрате Константинопольским патриархатом прежнего значения центра координации единства православного мира», – сказал протоиерей Николай Балашов.
А во-вторых, практика причащения во время карантина в РПЦ изложена в официальных документах Священного Синода: «Инструкции настоятелям приходов и подворий, игуменам и игуменьям монастырей Русской православной церкви в связи угрозой распространения коронавирусной инфекции» и «Правила для совершения треб на дому и в лечебных учреждениях при посещении людей, находящихся в режиме изоляции, связанной с опасностью заражения, или зараженных коронавирусной инфекцией». Эти документы находятся в свободном доступе на разных языках на официальном сайте Московского патриархата.
Так для чего же патриарх Варфоломей инициировал обсуждения вопроса об «установившемся способе передачи Божественной Евхаристии»? Здравый смысл подсказывает, что рассылать письма всем Поместным Церквям для того, чтобы узнать причащают ли они мирян лжицей или одноразовой ложечкой не имеет особого смысла. Можно только гадать, какой продвинутый «способ передачи Божественной Евхаристии» может предложить патриарх Варфоломей. Неужто, действительно «полноценное онлайн причастие»? Думается, в любом случае будет обсуждаться, до какой степени допустим элемент виртуальности при совершении богослужений.
Попытка возвращения пошатнувшегося авторитета?
Есть и еще одна причина для патриарха Варфоломея инициировать всеправославное обсуждение – это стремление продемонстрировать всем изрядно пошатнувшийся после встречи в Аммане авторитет лидера православного мира. И в данном случае вопрос причащения в условиях коронавируса – это просто удобная и ни к чему не обязывающая тема, которую можно использовать как повод для того, чтобы возглавить межцерковные обсуждения. Выступив с подобной инициативой, патриарх Варфоломей демонстрирует всем, что именно он, а не кто другой первым осознал всю важность данного вопроса и именно он выступает всеправославным координатором обсуждения этой темы, а впоследствии именно за ним будет последнее слово при выработке общей позиции. Соответственно, тот кто откажется вместе с ним решать данный вопрос, будет объявлен безответственным и не радеющем о здоровье и жизни своих пасомых.
Еще один важный момент. По информации РИА «Новости», в планах патриарха Варфоломея – пригласить на встречу как Предстоятеля Русской Православной Церкви, так и Епифания Думенко. И вот в этом пункте и могут скрываться истинные мотивы «главы Православия» – вернуть себе инициативу и продолжить проталкивать проект ПЦУ, поскольку для патриарха Варфоломея узаконивание своего детища стало не просто вопросом чести, но, скорее, сохранения прежнего авторитета и позиций в Православии.
Как бы там ни было, инициатива главы Фанара едва ли сможет излечить случившийся по его же вине раскол в Православии, скорее, наоборот. Реальной необходимости для обсуждения, и, тем более, «усовершенстования» тысячелетней практики преподания Божественного Тела и Крови не существует. А то, что лидер Константинопольского патриархата таким образом решил напомнить о себе – скорее политический шаг, вызванный амбициями.
