Как жить, когда узнал, что жена – блудница
Проповедь в Неделю о блудном сыне.
Служи всем, смиряя себя, и спасешься.
Люби всех, забывая о себе, и обретешь благодать.
Постигай истину, не жалея себя, и соединишься со Христом.
Иеромонах Симон (Безкровный)
Какой у Бога характер?
Притча о Блудном сыне является излюбленным местом Евангелия для многих христиан. На самом деле это притча не о сыне, а об Отце. Это откровение о безусловной любви Бога, которая скрывается за антропоморфизмами «карающего» и «гневающегося» Бога Ветхого Завета и за Страшным Судом Завета Нового. В этой притче речь идет о Боге, как Он есть: любящем, прощающем, милующем, желающим спасения всем без исключения.
Один из сирийских подвижников седьмого века сказал такие замечательные слова: «Бог открывает Себя нам не таким, какой Он есть, и скрывает от нас то, Кто Он есть». Но мы, тем не менее, пытаемся очертить Бога контуром определений. Ведь для нас личность – это прежде всего «кто», и у этого «кто» должен быть свой характер, особенности, ряд тех отличий, которые определяют его инаковость, отличие от всех остальных личностей. Это же мы переносим и на Бога, который является не просто Личностью, а Сверхличностью. Его характер как бы ускользает от нас.
Мы не видим у Бога тех очертаний, через которые мы привыкли узнавать других. Черты личности у Бога есть, но они как бы уходят от нас в некую бесконечность непостижимой бесконечности. Выходит так, что, с одной стороны, Бог для нас узнаваем (в Своих заповедях, в Своей воле и в тех проявлениях, через которые Он являет Себя миру), а с другой, как не старайся, даже явившись в человеческом облике, Он остался неузнаваемым.
Сколько не читай Евангелие, мы не сможем сесть и написать на Христа характеристику.
Сказка о старике и злой старухе
Но наша сегодняшняя беседа не о Боге, а о нас с вами. Мы ведь не только живем в блуде, мы в нем родились. Нас уложили в одну постель с миром, как только мы стали себя в нем осознавать. Сначала садик, потом школа и университет скрепляли эти наши брачные узы.
Только прожив в обнимку с миром более половины жизни, а то и дольше, некоторые из нас (но и таких немного) стали догадываться о том, что наш(а) «милая жена/дорогой супруг» есть не что иное как блудник(-ца), и все, что нам о ней говорили, начиная со школьной скамьи, есть ложь. Будущее этого брака одно – больница и морг. Все прожитые годы в браке – это соитие помыслов, которые заканчивались всегда одним и тем же – бесплодным времяизвержением. Этот брак построен на греховном воображении ума.
Подадим на развод
Тогда мы решили подать на развод с миром, обратившись к Богу. Он, как и полагается, спросил нас о причинах развода. Сколько времени жили в согласии с миром, а тут на тебе – «хочу жить, хочу развестись!».
Тогда мы начали жаловаться Богу на супруга(-гу), на то, что живем плохо и все у нас не так, и счастья нет, и достатка нет, нечего не нажили кроме долгов и болячек. Но, к нашему удивлению, Бог не посчитал, что эти причины есть повод для развода. Многих это возмутило. Как так? Я же к Нему сам пришел (оказал милость, так сказать). Свечки купил, молебен заказал, процедуру развода оплатил, двенадцать раз «Отче наш» каждый день читаю. Даже на исповеди все, что написано в книжке, назвал и из ложечки в храме что-то кушал. А Бог «не кует, не мелет». Как жил со своей старухой, так и живу.
Обиделись эти люди на Бога и пошли доживать свой век с нелюбимой супругой, как все.
Кто-то решил бороться за невесту
Все, да не все. Были и такие, которым смотреть на мир уже было невмоготу. Лучше смерть, чем такая вторая половинка. Хочу новую, красивую, стройную, свеженькую, без всех этих морщинок и синяков под глазами, на которые уже смотреть тошно. Хочу жениться на Благодати! Тогда, как и подобает женихам, которым уже глубоко за сорок, они начали убирать живот, ходить в спортзал, молодиться и ухаживать за собой.
Долго, очень долго пытались эти души с помощью собственных усилий делать себя хорошими, нравственными, добрыми. Так прошли годы. Что-то получилось немножко. Старались за языком следить, осуждать вроде как меньше стали. Но почему-то Благодать так и не улыбнулась приветливо в их сторону, не спустилась в сердце, не захотела быть хозяйкой в их доме. Все сидит на прежнем месте та же сердитая старуха и смотрит искоса злыми глазами. И так до тех пор, пока другая старуха не постучится в дверь. Но эта уже придёт с косой, чтобы забрать с собой навсегда.
Вот и сказке конец, а кто слушал молодец
Выводы, сделанные паталогоанатомами после вскрытия мертвой души:
«Душа вся пронизана метастазами помыслов. Мир проник в каждую ее клетку. Душа "спасалась" без рассуждения. Обнаружена острая нехватка соли, которая вырабатывается в душе, когда она загорает под Солнцем. По всей видимости, небо этой души всегда было закрыто облаками мыслей и грозовыми тучами страстей. Постоянное следование за мыслями привело к усилению динамики роста метастаз мира в душе. Стремясь теоретически к молитвенной жизни, эта душа, тем не менее, предпочитала оставаться вместилищем мыслей и мечтаний.
Бесстрастие – лекарство для исцеления от болезни смерти – у такой души выработано не было. Ум души по характеру и образу жизни оставался неудержимым болтуном, который непрестанно выпускал из себя вереницы мыслей, склонявшие душу к разного рода непотребствам и мерзостям.
Лживый и болтливый ум сделал так, что душа стала считать видимое истинным, а невидимое ложным, предпочитая в первую очередь заботиться о теле. Он внушил душе, что "спасение – это ложь", что "совершенство недостижимо", а "Божественная любовь невозможна". Душа не смогла отгородиться от ума молитвой и перестать думать себе на погибель.
Живя под постоянным воздействием гипноза неведения, лжеверия, в плену иллюзий, фантазий и ложных представлений о том, как нужно спасаться, питаясь вместо Духа Святого собственным воображением и помыслами, душа закономерно пришла к вечной смерти. Реанимации и восстановлению не подлежит.
Степень гнилости – 100 %».
«Не следовать греховному уму – начало безстрастия.
Не слушать греховные мысли – середина безстрастия.
Совершенно не обращать внимания ни на какие мысли, ни хорошие, ни дурные – вершина безстрастия и начало сердечного безмолвия, которое есть врата в небо, "утренняя звезда в сердцах ваших" (2 Пет.1:19), заря духовного преображения» (Старец Симон Безкровный).
