«Тряпки разные 1975 г.», или Мшелоимство в каждом из нас
Как и многие другие пороки, мшелоимство стало приветствоваться в этом лукавом мире. Само же слово мир постарался предать забвению. Не пора ли его вспомнить?
Мшелоимство – слово, произносимое нами ежедневно в молитве и, вместе с тем, понятное далеко не каждому. Думаю, вряд ли кто возразит, что многие из нас не всё понимают в читаемых молитвах. И даже не понимая, редко стараются в чем-то разобраться, понять. Понятно-непонятно, а читать всё равно надо. Можно, конечно, уточнить по окончании, но так ведь забывается… вот и повторяем мы из раза в раз одно и то же совершенно непонятное и безусловно правильное.
А между тем, за каждым не очень понятным словом стоит грех, знакомый очень многим, и хорошо, если не на собственном опыте.
Все о нем
Лет десять тому назад читал я историю о простой семье из глубинки. Всё обычно и стандартно до банальности: двухкомнатная хрущевка, молодые супруги, живущие в ней «колхозом» с родителями мужа, незатейливые перипетии внутриквартирных отношений. Помнится, молодую жену немало удивляли странные замашки старшего поколения – для семьи фактически не существовало мусора. Все отслужившие своё вещи складывались и хранились. В пакетах, коробках, свёртках. В квартире и на балконе. Не создавая препятствий или, напротив, мешая жильцам.
Так, например, в один из дней, прибираясь в квартире, девушка нашла коробку с надписью «тряпки разные 1975 г.». Кульминацией истории стал старый советский холодильник «ЗиЛ», который притащил домой свёкр, мотивируя свой поступок тем, что «в хозяйстве пригодится». Поскольку габаритный агрегат занял в и без того тесной квартире последние остатки свободного места, то его появление спровоцировало не абы какой конфликт поколений. Рачительный хозяин был вынужден избавиться от холодильника. Но, снеся громоздкий предмет бытовой техники на помойку, старик таки не удержался и дверь от холодильника всё же забрал домой. А что? Дверь же места много не займет.
Мшелоимство – это вещелюбие во всех возможных проявлениях.
Итак, знакомьтесь. Это и есть – оно. Мшелоимство. Изображённое, конечно, в несколько карикатурном виде, однако, оно самое и есть. А если без гротеска, то мшелоимство – это вещелюбие во всех возможных проявлениях. Мшелоимцем был, к примеру, гоголевский Плюшкин. Мшелоимец может жить по соседству, бережно складировать на даче или в гараже ненужный хлам от продавленного дивана, помнящего похороны Сталина и отставку Хрущёва, до ржавых болтов в не менее ржавой банке от индийского кофе. Мшелоимца можно увидеть в друге давно забытого детства, самозабвенно коллекционировавшем сигаретные пачки или банки из-под пива, а также в коллеге по работе, для которой главные жизненные проблемы – маленький шкаф и нечего надеть.
Молодежь, одержимая шоппингом и бизнесс-леди из дома через дорогу, покупающая тридцать седьмую пару туфель на каблуке, чтобы один раз их надеть, а потом долго хранить в отдельной ячейке комнаты-шкафа, чаще всего даже не слышали этого слова. А между тем, это тоже мшелоимство.
Мшелоимство от православия
Да и сами мы, что греха таить, нередко страдаем мшелоимством. Покупаем ведь и ненужную кухонную утварь, и инструменты для ремонта, который планируем исключительно в мечтах, и снасти для рыбалки, на которую не выбирались уже 10 лет и столько же, по всей видимости, не выберемся.
Если давно воцерковлённые читатели сейчас облегчённо вздохнули, думая, что уж это всё не про них, то я буду вынужден вас разочаровать.
Посмотрите на книжную полку. Сколько там стоит книг когда-то купленных, но никогда не читанных? А молитвословов у вас сколько? А Псалтирей, акафистников, отличающихся один от другого наличием лишь одного-двух разных акафистов? Маленькие иконки в изобилии хранящиеся в наших квартирах, просфоры, покупаемые в количестве, втрое превышающем необходимое, и благополучно плесневеющие через пару дней. И это всё из той же печальной песни, называемой «мшелоимство».
У каждого в доме отыщется место, у кого тумбочка, у кого шкаф, у кого кладовая, гардероб или балкон, обратив внимание на которые, мы с сожалением вынуждены будем отметить, что мшелоимство – это и про нас тоже.
Глубокие корни рабства
Однако так ли это всё плохо? На самом деле не так. Все хуже. У мшелоимства глубокие духовные корни и то безобразие души, о котором свидетельствует мшелоимство, является результатом не столь личных грехов человека, сколь грехопадения в целом. Вещизм проистекает именно отсюда – из человеческого желания владеть.
Изначально человек был создан как царь творения. Бог дал человеку власть «обладать землёю и владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:27 – 28). Однако эта власть не имела ничего общего с владением. Мир – Божественный дар человеку, а не его собственность. Человек не просто высшее Божье творение, он взят Богом в сотворцы. Конечное исполнение творческого Божьего замысла о мире было возложено на человека. В этой и только в этой связи можно рассматривать царственную власть человека над творением. Власть благодетеля, призванного исполнить высшее назначение творения.
В этой же связи, говоря о грехопадении человека, мы говорим о его отказе от дара царственности, от призвания быть благодетелем творения и сотворцом Богу. Отказе в пользу владения и пользования творением ради получения жизненных благ. Отказе, обернувшемся для человека порабощением, поскольку любой, кто страстно желает владеть, неизбежно становится рабом как собственного желания, так и объекта владения.
Отсюда всякий мшелоимец – раб желания владеть, раб вещей, часто являющихся уже даже не непосредственными Божьими творениями, а всего лишь произведением человеческих рук, раб собственной привязанности к вещам, иногда граничащей, а нередко и перерастающей в патологическую зависимость.
Сказать себе «нет»
А выход из рабства всегда один – освобождение. В нашем случае от вещизма. От стяжательства, накопительства, скопидомства. От скупости, боязни расстаться с вещью, нездоровой привязанности, зависимости от вещей.
Большое значение имеет умение сказать себе «нет». Даже при полном его отсутствии выработать это умение не так уж и трудно. Конечно, для его выработки нужны желание и воля, но где в жизни они не нужны? Каждому из нас, ни раз и ни два, приходилось пересиливать себя и этот опыт есть у каждого. Единственное, что требуется в данной ситуации, – научиться пользоваться этим опытом не по воле обстоятельств, а по собственному желанию.
Не стоит забывать и о щедрости. Человеку вообще важно уметь легко расставаться с вещами, не скорбеть об утраченном, уметь жертвовать даже необходимым. Не тем ли паче христианину? Ведь сколько явно ненужных вещей окружают нас. Сколько их на наших чердаках, в дальних углах шкафов, в легкодоступных местах и на виду. Некоторые из них пылятся годами, что-то мы время от времени берём в руки или переставляем с места на место, а кое-чем и пользуемся. Но все они, по сути, нам не нужны.
У каждого своя история, но это история ненормальности, у каждого свои мотивы, но патология одна на всех.
Нелишним будет вспомнить и о хламе. У многих из нас полным-полно вещей и предметов, которым место на свалке. Но кому-то этот хлам о ком-то или чём-то напоминает, кто-то живёт в твёрдом убеждении, что всё в хозяйстве пригодится, а кто-то просто никак не забудет времена дефицита. У каждого своя история, но это история ненормальности, у каждого свои мотивы, но патология одна на всех. И, сколь бы это не казалось нелепым или смешным, но в этой конкретной ситуации недуг души лечится при помощи мешка для мусора и похода на помойку.
Впрочем, учитывая, что грех, имеющий не самое простое название, сегодня оказывается одним из самых распространённых и актуальных, причём как среди неверующих, так и в среде церковных людей, удивляться последнему факту вряд ли имеет смысл. Куда важнее ясно понимать, что именно мы читаем в молитве каждый вечер и как сделать так, чтобы наше ежедневное покаяние, в том числе и в грехе мшелоимства, выражалось не только на словах.
