Время осмотреться, или Еще раз о духовной пользе карантина
Пост окончен, мир встретил Пасху, близится к концу и карантин. Но только ли неудобства он принес нам? На эту тему рассуждает протоиерей Андрей Ухтомский.
Что меняет человека? Память смертная. «Помни последняя твоя и вовеки не согрешишь» (Сир. 7:39). Современная ситуация показывает верность слов Писания.
Бог заботится о человеке во всякое время: как явно, так и незаметно, неожиданно, тайнообразующе. С распространением эпидемии коронавируса человек вдруг вспомнил, что он смертен. Причем – смертен внезапно. Вспомним, что эти слова принадлежат Воланду из романа Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита».
Для многих людей сегодня основным вопросом стал вопрос о том, как не умереть и сохранить жизнь себе и своим близким. Как избежать смерти? Если мы будем внимательны, мы явно как Промысл Божий «возникающее через удаление от добра зло прекращает или исправляет и обращает к добрым последствиям»[1], создает условия для совершенствования человека.
Ограничительные меры внесли в нашу жизнь и вполне себе положительный аспект: в чем-то ограничили наши необузданные натуры, над чем-то заставили задуматься, что-то переосмыслить, на что-то посмотреть совершенно по-новому.
Основная часть эпидемии коронавируса в нашей стране пришлась на время Великого поста – Четыредесятницы, что в переводе на французский язык и означает – карантин (quarantaine). Нет ли параллели между обеими четыредесятницами? Предпостовые, подготовительные недели, с пошаговым запретом на вкушение скоромных продуктов, тоже совпали с постепенным введением запретительных мер карантина.
Не было ли особого промысла Божьего устроить нам карантин именно в это время? Ведь, если опустить некоторые неудобства и учесть, что они были временными, объявленные ограничительные меры, внесли в нашу жизнь и вполне себе положительный аспект: в чем-то ограничили наши необузданные натуры, над чем-то заставили задуматься, что-то переосмыслить, на что-то посмотреть совершенно по-новому.
Для удобства представим это в таблице.
|
Запретительные меры |
Духовная польза |
|
Запрет ездить в общественном транспорте для большей части населения |
Не раздражаемся от тесноты в общественном транспорте. Бонус: перемещение необходимых мест посредством ходьбы, на велосипеде, самокате - укрепляет здоровье, снижает вес |
|
Ограниченный выход на улицу, отсутствие необходимости идти на работу, учебу. Невозможность свободно передвигаться по городу на большие расстояния, на встречи, в гости, шоппинг и т.д. |
– Внимание к своей жизнедеятельности. Возможность посвятить время любимому делу, хобби, саморазвитию; – возможность уделить время душеполезному чтению, богообщению, молитве; – возможность пообщаться со всеми членами семьи без оговорок, отлучек и т.д. Возможность уделить время детям; – спокойствие, умеренность, мирное расположение духа. Возможность увидеть мир вокруг себя; |
|
Ограниченный доступ в храм Божий |
Пересмотр своего отношения к посещению храма. Осознание большой ценности возможности присутствия на службе. Возможность попрактиковаться в рассуждении и терпении |
|
Дистанция между верующими в храме |
Отсутствие осуждения, пересудов и иных разговоров в храме. Терпение |
|
Предписанные санитарные меры в преподании Причастия |
Внимание к преподаваемым святым Дарам, к принятию которых человек тщательно готовится |
|
Ношение маски в общественных местах |
Понимание, что забота о здоровье своем и окружающих выше телесной красоты, которую скрывает или портит маска |
|
Закрыты игорные и развлекательные заведения |
Умеренность и воздержание в досуге |
|
Временное лишение работы или работа на дому (удаленно) |
Отсутствие спешки, аргументируемой срочностью перемещения на работу, возможным опозданием. Как следствие – отсутствие раздражения |
|
Ограниченность в материальных средствах |
Отсутствие расточительства, внимательность к тратам, ненужное и пустое не покупаем |
|
Запрет посещать спортивные стадионы, детские площадки, парки отдыха |
Качественная переоценка ценности привычных, но временно ограниченных возможностей |
|
Неясное будущее в экономическом, общественном и духовном плане |
Отсутствие беспечности, продуманное отношение к будущности. Смирение и предание всего в руки Божии |
Думаю, список можно продолжать и уточнять, однако общая цель карантина/четыредесятницы ясна – это аскетическая практика трезвения и рассудительности, которой Бог дисциплинирует человека посредством института власти, установленного Самим Богом (Рим. 13:1) тогда, когда человек забыл о Самом Боге.
Так промыслом Божиим мы сегодня поставлены в непривычные условия, где нам необходимо менять свою жизнь: вырабатывать новые навыки, приобретать новые привычки, что-то переосмысливать, о чем-то задумываться. Своей воли нам оказалось недостаточно. А если человек сам не может себя в чем-то дисциплинировать – на помощь приходят внешние факторы.
В современном мире есть понятие психологической дистанции в непринужденной обстановке, позволяющей человеку чувствовать себя комфортно, в душевной безопасности. С нарушением этой дистанции наступают трудности (например, передвижение в переполненном общественном транспорте, которое всегда – стресс). Сможем ли мы приобрести полезные навыки и, после снятия карантина общаться, сохраняя определенную дистанцию, взаимоуважение, осторожность, уступчивость, чуткость? Ведь от этого зависит и личный комфорт, и душевное благополучие.
Древние египетские монахи при перемещении группами держались дистанции в пять шагов, что помогало им не вступать в лишние разговоры, многословия, пустословие и тем самым – сберечь себя и ближнего от греха. Все просто – нужно только захотеть.
Такие же «судные дни», перемены локальные или глобальные, как лакмусовая бумажка, являют нам наши раны, вскрывают человеческое нутро и показывают человеку фронт работ над самим собой. Это не всегда приятно, но весьма полезно для желающего спасения и стремящегося к жизни вечной.
Одним из худших китайских пожеланий является желание перемен кому-либо, выражаясь термином Ф. М. Достоевского, несимпатичному – «Чтобы ты жил в эпоху перемен!». Это желание резонирует с устоявшимися вековечными китайскими традициями и действительно пугает потому, что не знает человек, как он может повести себят во времена перемен.
В привычной ситуации почти все прячется, – сознательно или неосознанно, – человека не видно. Такие же «судные дни», перемены локальные или глобальные, как лакмусовая бумажка, являют нам наши раны, вскрывают человеческое нутро и показывают человеку фронт работ над самим собой. Это не всегда приятно, но весьма полезно для желающего спасения и стремящегося к жизни вечной.
Мы имеем возможность извлечь много положительных уроков из сложившейся ситуации с эпидемией и совершенствовать себя на пути к Богу, и гармонии с собой и ближними. Но извлечем ли?
