Заигрывание с ЛГБТ и мусульманами: от веры во Христа к «религии любви»
Помощь РКЦ проститутам и заигрывание с ЛГБТ, призывы иерархов Фанара и Александрии объединяться вокруг Рамадана: что это, проявления христианской любви или нечто иное?
В последнее время появляются весьма красноречивые сигналы, которые свидетельствуют, что часть церковных лидеров перерождают христианство в некую аморфную «религию любви» ко всем и вся. Причем приходят эти сигналы как из Ватикана, так и из отдельных Поместных Православных Церквей. Попытки пересмотреть отношение к ЛГБТ и сексуальным меньшинствам, реверансы в сторону мусульман: все это преподносится под соусом «любви ко всем».
Спасение евангельской блудницы и помощь папы транссексуалам-проститутам: есть ли разница?
29 апреля 2020 г. итальянское издание ilfattoquotidiano.it опубликовало материал, суть которого в следующем.
Некая группа транссексуалов-проститутов (или проституток) латиноамериканского происхождения, промышлявшая греховным ремеслом в итальянском городке Торваянике, в связи с коронавирусным карантином потеряла свою клиентуру. Они обратились за материальной помощью к католическому священнику Андреа Коноккья, который их некоторое время подкармливал. Но вскоре его возможности иссякли и беднягам транссексуалам-проститутам ничего не оставалось делать, как обратиться к папе римскому, что они и сделали через кардинала Конрада Краевского. Логично было бы предположить, что раз закончились деньги у приходского священника, нужно попросить у кардинала, а если и у того закончатся, то тогда уже к папе. Но бедные транссексуалы решили на кардиналов не размениваться.
Что же папа? По словам Андреа Коноккья: «реакция папы Франциска была незамедлительной и кардинал Краевский лично привёз всю необходимую помощь». Обрадованные транссексуалы в благодарность записали аудиообращение на испанском языке: «Большое спасибо папе Франциску. Да благословит тебя Бог, спасибо тебе за все. Тысяча благословений. Да защитит тебя Дева». В свою очередь Андреа Коноккья сообщил, что эти транссексуалы-проституты очень любят папу Франциска и что у них есть вера. Последние слова даже были вынесены в заголовок статьи ilfattoquotidiano.it: «Люди (транссексуалы – Ред.) одиноки, но они с большой верой». Думается, что здесь имеется ввиду вера в папу Франциска. И примечательно во всей этой истории не столько то, что папа помог этим людям, сколько то, что на этом сделали пиар в СМИ.
Спрашивается: а разве папа не сделал доброе дело, оказав помощь этим людям? И разве для оказания помощи, попавшим в беду должно иметь значение их род занятий? Обратимся к Евангелию. Там, правда, нет описания того, как Христос относился к транссексуалам, но есть рассказ о том, как к Нему привели женщину, схваченную во время прелюбодеяния.
«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что‐нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8, 3-11).
Была ли евангельская блудница грешницей? Безусловно. Осудил ли ее Спаситель? Нет!
Являются ли грешниками транссексуалы-проституты, которым помог папа? Безусловно. Осудил ли их глава РКЦ? Нет!
Так что, получается, папа действовал подобно Христу? Увы, совсем нет. Вспомним, что Спаситель сказазал блуднице: «иди и впредь не греши». Услышали ли эти слова бедные транссексуалы от папы Франциска? ilfattoquotidiano.it об этом ничего не сообщает. Но дело в том, что папа и не мог им сказать ничего подобного по той причине, что это звучало бы не толерантно, и даже оскорбительно для транссексуалов-проститутов. Они же ведь могли обидеться. А их ведь надо не обижать, а любить. Обличать грешника во грехе? Это не современно и не по-европейски. Поэтому папа, а ранее католический священник, просто помогли этим проститутам переждать отсутствие клиентуры на улице, чтобы затем вернуться к своим занятиям.
Зададимся вопросом: а разве в Италии только проституты и проститутки пострадали от коронавирусного карантина? Без средств к существованию остались работники туриндустрии: экскурсоводы, тур-агенты, переводчики. Перед угрозой массовых увольнений оказались работники авиакомпаний. Колоссальные убытки несут представители малого бизнеса, различные торговцы и так далее. Однако же помогать им – это так банально. «Папа помог группе экскурсоводов» – кому это интересно? То ли дело в данном случае: во-первых, латиноамериканцы (мигранты, то есть), во-вторых, транссексуалы, и в-третьих, проституты. Вот это действительно для пиара то, что надо. Об этом действительно можно трубить на различных информационных ресурсах. Как папа любит транссексуалов-проститутов, а они в свою очередь очень любят папу!
За несколько дней до появления информации о «незамедлительной реакции» папы Франциска на обращение транссексуалов-проститутов, глава Германской Епископской конференции епископ Лимбургский Георг Батцинг призвал Ватикан признать, что гомосексуальные пары находятся под «благословением Божиим». Правда, информационные агентства пока не сообщали о записи аудиообращения гомосексуальных пар к епископу Георгу Батцингу, но вне сомнения, что после таких призывов они будут также любить Георга Батцинга, как и транссексуалы папу Франциска.
Прежде чем разобраться в том, действительно ли это любовь или что-то другое, приведем еще несколько примеров этой «религии любви» только уже из «православного лагеря».
Так кто же «объединяет народы вокруг надежды на вечность»: Рамадан или Христос?
24 апреля 2020 г. поздравляя мусульман с началом мусульманского поста, глава Американской Архиепископии Константинопольского патриархата архиепископ Элпидофор (Ламбриниадис) написал в своем Twitter-аккаунте: «В это время, когда нам нужна глобальная солидарность, я выражаю пожелание, чтобы Рамадан помог объединить народы и нации вокруг смысла жизни, надежды на вечность, для распространения мира и доброй воли на земле, и таким образом вместе мы преодолеем эту мировую пандемию».
Примерно то же самое озвучил и Александрийский патриарх Феодор. Издание Orthodox Times цитирует его слова: «Во имя истинного Бога христиане и мусульмане, объединенные как братья, набираются смелости».
Патриарх всея Африки в своем поздравлении президенту Египта с началом месяца Рамадан сказал: «Я хотел бы передать свои искренние пожелания из патриаршего святого монастыря Святого Георгия всем нашим братьям и сестрам, всем, кто живет в благословенной стране Египта, поскольку священный период Рамадана начинается на рассвете. Пожелать им иметь благословение милосердного и великого Бога. Пусть они получат Божье благословение в своих ежедневных молитвах и в возвышении своих сердец перед истинным Богом».
И здесь невозможно не задать очевидный вопрос – «истинный Бог» для патриарха Александрийского – это кто? Бог Мохаммеда?
Эти высказывания иерархов Константинопольского и Александрийского патриархатов (признавших, кстати, ПЦУ) вообще являются «шедевром» богословской мысли. Здесь и фактический отказ от: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). И отречение от постановления Поместного Константинопольского Собора 1180 г.: «Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед – пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа». Кстати, в первоначальном варианте Томоса 1180 г. этот анафематизм звучал еще более жестко: «сверх всего этого, анафематствую Бога Мухаммедова, о котором тот сказал, что он есть Бог единый, Бог не родил он и не был рождён, и не явился никто, подобный ему».
И здесь невозможно не задать очевидный вопрос – «истинный Бог» для патриарха Александрийского – это кто? Бог Мохаммеда?
Однако сегодня все это уже не современно и не толерантно. Сегодня, по версии архиепископа Элпидофора, Рамадан, а не Христос, объединяет «народы и нации вокруг смысла жизни, надежды на вечность». Рамадан, а не Христос должен помочь преодолеть пандемию коронавируса.
Но в данном случае нам важно понять из каких побуждений архиепископ Элпидофор и патриарх Феодор позволили себе такие высказывания. И дело тут отнюдь не в церковной дипломатии. Высказывания о том, что Рамадан объединяет «народы и нации вокруг смысла жизни, надежды на вечность» очень далеко выходят за рамки дипломатической вежливости.
Стремление к всеобщей любви или отступление от Христа?
Несмотря на всю непохожесть приведенных примеров: реверансов латинян в сторону ЛГБТ и дифирамбов фанариотов и александрийцев в адрес мусульман, в них есть нечто общее. А именно: стремление продемонстрировать «любовь» к людям, невзирая на их грехи и заблуждения. И в том, и в другом случае мы видим, как христианство вырождается в религию некой абстрактной «любви». Ради этой «любви» можно оставить в стороне и основы христианского вероучения, и нравственные заповеди, и, страшно сказать, даже самого Христа. Но является ли это выражением любви настоящей, той любви, которую заповедал Христос, говоря: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37-39)?
В одном из своих писем святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «О любви к ближнему мы знаем из учения отцов, что она бывает двух родов: естественная и евангельская или о Христе. Естественная насажена в нас при нашем сотворении и поэтому непременно есть в каждом человеке. Она повреждена, как и прочие благие свойства падением или прародительским грехом, а потому в каждом человеке подвержена большим или меньшим, кратким или продолжительным изменениям. Христос, исцеляющий все наши недуги дивным образом, исцеляет и поврежденную любовь: заповедает себя Господа любить в человеках». И в другом месте он пишет: «Естественная любовь доставляет любимому своему одно земное. О небесном она не думает. Она враждует против Неба и Святого Духа, потому что Дух требует распятия плоти. Она враждует против Неба и Святого Духа, потому что находится под управлением духа лукавого».
Христианство вырождается в религию некой абстрактной «любви». Ради этой «любви» можно оставить в стороне и основы христианского вероучения, и нравственные заповеди, и, страшно сказать, даже самого Христа. Но является ли это выражением любви настоящей, той любви, которую заповедал Христос?
Критерий истинной любви к человеку очень прост – желать ему вечного спасения души и делать для этого все возможное. И если человек находится на пути в погибель, то потакать ему в этом – дело не любви, а чего-то противоположного. И именно как такое потакание выглядит и помощь транссексуалам, и призывы признать гомосексуальные браки, и утверждения, что Рамадан объединяет народы для вечности.
Благая весть о Царствии Божием началась с проповеди покаяния: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Слово «покаяние», как мы знаем, буквально означает «изменение ума». То есть, для того, чтобы иметь возможность войти в Царство Небесное люди должны отвратиться от грехов, они должны измениться. Сегодня же мы слышим из уст иерархов прямо противоположное: «из любви к людям», должно измениться христианство, чтобы соответствовать человеческим слабостям, заблуждениям и грехам. Но есть ли в потакании человеческим грехам настоящая любовь?
Уже упоминавшийся нами глава Германской Епископской конференции епископ Георг Батцинг с сожалением констатировал, что в сфере сексуальной морали Церковь следует «морали запрета». И в следствии этого «Церковь не соответствует таким общественным явлениям, как половой акт до брака или вне его, практика гомосексуализма, развод». То есть, по мнению католического епископа, не человек не соответствует требованиям Евангелия, а Церковь не соответствует современным представлениям о сексуальной сфере. И соответственно Церковь должна меняться или, говоря иначе, каяться. И это сегодня называется «любовью» к ЛГБТ, мусульманам и всем прочим.
На наших глазах происходит чудовищная подмена понятий. Любовью называется не наставление человека на путь ко Христу, а убаюкивание его на пути погибельном. И эту «любовь» нам пытаются представить, как заповеданную Христом. Ради нее можно, якобы, поступиться и моралью, и вероучением. И, чтобы не попасть в эту очень красивую ловушку, нужно помнить в чем состоит истинная любовь. «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (2 Ин. 1, 6). И сам Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). А «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13, 3).
