Что ждет восставших против Бога
Мы приближаемся к Рождеству, и Церковь предлагает нам вспомнить пророков, говоривших о грядущем Мессии и не только.
На этой неделе отмечается день памяти пророка Наума. Он относится к числу двенадцати малых пророков, а объем его книги составляет всего три главы, наверное, именно поэтому большинство православных христиан о нем практически ничего не знают. Но давайте заполним существующий пробел и уделим немного внимания пророку Науму и оставленной им книге, тем более, что пророчества его вполне себе относятся и к нашему времени в том числе.
Мы привыкли слышать, что профетическая деятельность в Ветхом Завете, как правило, направлена на еврейский народ, с обличениями в богоотступничестве, предсказаниями о грядущем наказании, а затем покаянии и избавлении от ига поработителей. Но Наум является тем пророком, объектом внимания которого были как раз язычники. Время его служения в книге не указывается, однако, учитывая, что он предсказал падение Ниневии, можно сделать вывод, что это диапазон между 621 и 612 годами до Р. Х.
Для начала обратим внимание на мессианское значение книги пророка Наума. В этом смысле важен последний стих первой главы, который в еврейском тексте отнесен к началу второй: «Вот, на горах – стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен» (Наум. 1, 15). Очевидно, что здесь говорится о будущем освобождении иудеев, но под «благовестником, возвещающим мир» стоит подразумевать и Христа, и грядущие новозаветные времена, когда спасение приедет ко всем народам.
«Итак, – возглашает святитель Кирилл Александрийский в толковании на приведенный стих, – таковой будет светло праздновать праздники, имея твердую веру, очевидно во Христа, получив освящение духом, блистая благодатью сыноположения, принося себя в воню благоухания, совершая всякий вид добродетели, целомудрие, воздержание, мужество, терпение, любовь, упование, нищелюбие, благость, долготерпение».
Теперь давайте обратим свое внимание на Ассирию, ведь Ниневия была ее столицей. Ассирийское царство, в силу произведенных завоеваний, стало образом кровожадности, жестокости и насильственного могущества. Все порабощенные народы смотрели на нее как на угнетательницу. Но это, если так можно сказать, политические или исторические реалии того времени.
А вот пророк Наум уделяет больше внимания духовно-символическому аспекту, изображая Ассирию как государство, восставшее против самого Бога, фактически напоминая, что конец такого противостояния очевиден, даже если поначалу кажется, что зло торжествует.
Уже второй стих задает лейтмотив всему дальнейшему повествованию, ясно показывая, что борьба против Господа бессмысленна: «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум. 1, 2). При этом пророк указывает и на долготерпение Божье, но, очевидно, оно не бесконечно и сохраняется лишь до определенной поры, и испытывать его не стоит.
Господь полон любви к Своему творению, но мы не должны забывать, что Он еще и справедлив и что всякий отвергающий Его восстающий против Него, тем самым служащий злу, обязательно пожнет соответствующие плоды. Никто не должен забывать о могуществе и величии Бога, а тем более превращать Его в какой-то аморфный образ «доброго дедушки». Слова пророка Наума в этом плане отрезвляют как нельзя лучше:
«В вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его. Запретит Он морю, и оно высыхает, и все реки иссякают... Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицом Его, и вселенная и все живущие в ней» (Наум. 1, 3-5).
Несмотря на все устрашение и силу, мощь Ниневии была разрушена, о чем довольно подробно говорится во второй главе книги. Третья глава посвящена выяснению причин падения Ассирийского царства, которые суть беззакония, творимые перед лицом Господним.
Таким образом, мы ясно видим, что восстание против Бога – предприятие, обреченное на провал.
Какие выводы можно сделать из сказанного? Прежде всего – радоваться грядущему в мир Мессии, готовиться к встрече с Младенцем Христом, предсказанным многими пророками. Второе – помнить, что Господь не только любит, но и наказывает. Хотя Он милостив, но также велик и грозен.
А всякий, кто восстает против Него, против Его Промысла и заботы о Своем стаде, даже при кажущейся первоначальной победе, в конце концов все равно проиграет и пожнет Божий гнев.
