Коронавирус как испытание веры и верности Церкви
О вере, неверии, Промысле Божием, возрастающей панике вокруг коронавируса и участи всех дьяконов – рассуждает протоерей Сергий Успенский.
Совсем недавно православные нашей страны подвергались социальной травле. Поток клеветы и сатанинской злобы, пускай и не столь интенсивный, все еще продолжает изливаться в адрес нашей Матери-Церкви. Но это уже не имеет существенного значения. Те, кто хотел отпасть, уже отпали, а веру тех, кто остался, это уже нисколько не поколеблет.
Теперь пришло время испытать нашу веру с другой стороны. Точка соприкосновения этого испытания – храмовое богослужение и коронавирус. Кто-то говорит о том, что лучше «молиться дома у телевизора», потому что «защита себя – важнее присутствия в храме», кто-то предлагает «причащаться реже».
Я выскажу свою, частную, точку зрения, не настаивая на том, что она единственно верная.
Те, кто хотел отпасть, уже отпали, а веру тех, кто остался, это уже нисколько не поколеблет.
Как известно, Святые Отцы такие беды, как наводнения, землетрясения, эпидемии и проч. относили к проявлению Промысла Божия, в котором есть скрытый смысл и духовное значение. Постхристианская цивилизация, пропитанная эгоцентризмом и забывшая Бога, будет все больше и больше подвергаться разного рода потрясениям. Когда человек умирает, то средства реанимации могут быть очень жесткими, но другого способа вернуть его к жизни, увы, не существует. Судя по последней книге Нового Завета, Бог с человечеством будет поступать точно так же.
С какой опасностью во время эпидемии человек может встретиться в храме? Давайте разберем причины.
Причастие из общей Чаши
Эту причину как возможность передачи инфекции, я не буду даже рассматривать. Потому, что твердо уверен – Тело и Кровь Христова не могут быть источником передачи какой-либо смертоносной инфекции. И причина этому не только моя вера, но и практический жизненный опыт многолетнего служения.
Если бы через Причастие передавались инфекции, то наши диаконы, которые потребляют Святые Дары после каждого богослужения, если бы не умирали, то, по крайней мере, очень часто болели от гриппа, ОРВИ и прочих болезней. Но это не так. Иногда мне кажется, что эта группа священнослужителей почему-то здоровее всех остальных.
Возможность передачи в храме инфекции от человека к человеку или через целование икон
С такой же вероятностью (если не с большей) мы можем подхватить вирус от прикосновений к ручкам тележки в супермаркете, к денежным купюрам, к кнопкам на лифте или в банкомате, к поручням в транспорте, пожимая друг другу руку. И этот список можно продолжать. Конечно же, это не аргумент в пользу того, что нужно идти в храм для того, чтобы еще и там подвергать себя риску заражения. Я с этим согласен. Итак, возможность заразиться коронавирусом в храме вполне реальна, как и везде. Потому давайте об этом поговорим более подробно.
1. Сначала рассмотрим мотивы, по которым мы все-таки идем в храм. Я уверен, что каждый человек, несмотря на риск, все равно пойдет в магазин и купит себе еду, потому что «голод не тетка». Потребность в духовной еде – в Причастии Тела и Крови Христовой – во время смертоносной эпидемии у верующего человека должна быть во много раз больше, чем при мирном течении жизни. Просто потому, что смерть будет дышать ему в затылок ежедневно, и если завтра у него температура будет за сорок, то, скорее всего, причаститься он не успеет. Следовательно, нужно позаботиться о том, чтобы сделать это заранее.
Храм – это не рынок, не ярмарка, не питейное заведение. Это то, что связывает землю с небом, и в нем мы соборно просим у Бога милости, в том числе и о прекращении эпидемий.
2. Давайте вспомним историю. Мы знаем, что первые христиане в обязательном порядке причащались каждый воскресный день. Отголоском того времени у нас еще сохранились (увы, многими забытые) канонические правила, которые говорят о том, что если в течении трех воскресных дней кто-то не причастился, то он уже и не христианин (80 правило VI Вселенского собора). А есть и такие правила, которые отлучают от Церкви тех, кто приходит на Литургию и не причащается (9 Апостольское правило).
Очень часто, на протяжении целых столетий, приходя на богослужение в любой из воскресных дней, христианин рисковал «подхватить» не коронавирус, а львиные зубы и когти, усечение мечем, распятие, пытки и тому подобные следствия своей веры в Бога. Поход на богослужение был смертельно опасным занятием в самом прямом значении этого слова. Но, несмотря на это, ВСЕ христиане шли ко Причастию, хотя прекрасно понимали, чем они рискуют.
Такие же примеры мы можем привести и из более близкой к нам истории, когда новомученики, совершая богослужение в тюрьмах, лагерях и ссылках рисковали тем, что при обнаружении они будут неминуемо расстреляны, что с некоторыми и происходило.
Коронавирус и смерть
Мы все умрем – этот тезис в обсуждении не нуждается. И дата смерти так же, как и дата нашего рождения, зависит не от нас, а от Того, кто управляет нашей жизнью. И если кто-то думает, что смерть от вируса тяжелее чем, например, смерть от рака, то он, скорее всего, ошибается.
В анафематствованиях, которые читаются в Неделю Православия, есть анафема тем, кто считает, что нашей жизнью управляет не воля Божия, а случай. Каждый раз во время богослужения Церковь нас призывает к тому, чтобы мы «сами себя, друг друга, и всю жизнь нашу предали Христу Богу».
Конечно же, вера в Бога не предполагает беспечность и пренебрежение правилами дорожного движения или техникой безопасности. Мы должны быть всегда осторожны и следить за тем, чтобы не принести вред своему здоровью. Но бывают в жизни ситуации, когда нужно идти на риск, если на то есть воля Божия. Боле того, могут возникнуть ситуации, когда хранение земной жизни и хранение заповеди Божией могут войти в противоречие друг с другом. Тогда нужно будет выбирать что-то одно.
Вера в Бога не предполагает беспечность и пренебрежение правилами дорожного движения или техникой безопасности.
А может случиться и обратное. Тот, кто захочет сохранить свою жизнь, погубит ее (Мф. 16:25). А тот, кто будет готов ее отдать ради Христа и Евангелия, сохранит ее. Притом не в только в духовном, но и в физическом смысле. Потому что Плоть и Кровь Христа мы принимаем не только «во оставление грехов и в жизнь вечную», но и «в исцеление души и тела». И это также есть предмет нашей веры.
Старец Кирилл Павлов вспоминал, как в годы Великой Отечественной войны те из солдат, кто, боясь голода, про запас сушили сухари и носили их в мешочках за плечами, те, кто берегли себя и лишний раз не высовывались, почему-то погибали быстрее, чем бойцы, готовые первыми бросаться в атаку, не задумываясь о завтрашнем дне.
Выводы
Когда-то, во время очередного нашествия турок на Афон, некий монах размышлял как ему поступить: бежать или остаться и принять мученическую смерть? Не будет ли последнее самонадеянностью, а первое трусостью? Ему явилась Божия Матерь и сказала, что каждый волен поступать так, как ему подсказывает сердце. Кто решится принять смерть за Христа, тот будет увенчан мученическим венцом. Кто чувствует, что не имеет такой веры, пускай скрывается, он за это не будет осужден.
Мне кажется, что в случае с эпидемией духовенству, как служителям Божиим, выбора особого-то и нет. Ведь, и в самом деле, нельзя же прекращать службу Богу, чтобы там не было. Священник приносит в храме Бескровную Жертву за весь мир, за всех людей, живых и усопших, и это его долг.
В житии преподобного Варсонофия Тверского (память которого мы праздновали в прошлое воскресение) рассказывается о том, что во время эпидемии у него в монастыре преставились все священники. Преподобный Варсонофий их сам лично исповедовал, причащал и хоронил. И все они сподобились небесной славы. К этой же славе стремились и христиане Александрии, когда во время моровой язвы в третьем веке помогали не только своим, но и язычникам, при этом заражаясь и умирая от той же болезни. Так они исполняли заповедь Божию о любви, сподобляясь нетленных венцов.
Что же касается посещения во время эпидемии кононавируса храма мирянами, то тут пускай каждый решает для себя лично, полагаясь на свою веру и на то, что Бог положит на сердце. Но, в любом случае, даже приходя в храм, не нужно пренебрегать правилами гигиены и подвергать риску себя и окружающих.
И храни нас всех Бог!
