Канон Андрея Критского. День четвертый: как «настроиться» на покаяние
Добродетель – плод многих молитвенных и покаянных трудов. Но как положить начало молитвенному подвигу, как встать на путь покаяния и под силу ли это человеку?
Подошли к завершению первые великопостные дни, когда все мы, называющие себя верующими, внимали словам Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Творение великого гимнографа наполнено множеством отсылок к событиям ветхозаветной и евангельской истории. Но основная идея канона – не столько углубить богословские знания его читателя и слушателя, сколько отразить неумолкающий плач грешного человека о своей падшей душе.
«Обратись и восстенай, несчастная душа, прежде чем дойдет до конца праздник жизни», – взывает автор канона. А вместе с ним и мы силой молитвы пробуждаем свою душу от греховного сна. Сравнение жизни с торжеством – неслучайно. Бог ежедневно находится рядом с нами, согревает сердце Своей благодатью, назидает нас евангельским Словом. И если мы ощущаем Его близость к нам, на душе всегда радостно и светло.
Но если душа окаменела от страстей, если грех стал для нее желаннее, чем общение с любящим Богом в молитве, она уже не сможет ощутить радость праздника жизни. Преподобный Андрей Критский как бы напоминает нам: «Приложи все силы души, чтобы найти и познать своего Творца, пока ты еще жив!». Само рождение человека в мир – это уже праздник, но еще большее торжество наступает тогда, когда мы обретаем в своей душе Бога, следуя Его заповедям.
Пока человек находится в душевных мучениях, Сам Христос непрестанно ищет его.
Пока человек не находит покоя, находясь в плену пороков, он не может найти в себе силы, чтобы выйти на поиски Бога. Но пока он находится в душевных мучениях, Сам Христос непрестанно ищет его. Он ищет грешника, как пастух ищет заблудшую овцу, а евангельская вдовица – потерянную золотую монету. Он ищет Свой образ, запятнанный грязью греха. Сможет ли Он найти его в нас – зависит лишь от нашего душевного устремления.
Оступаясь и падая, совершая прежние ошибки, верующий человек задается вопросом: почему грех становится для него более привлекательным, чем добродетель? Ответ прост: грех всегда доступнее для нас. Гораздо проще произнести слово осуждения или выплеснуть вовне свой гнев, чем промолчать, заградив уста молитвой. Сребролюбивому человеку желаннее накопить еще больше денег, нежели разумно потратить уже имеющуюся сумму. Блуднику легче удовлетворить свою похоть, чем сохранить верность супругу или супруге.
Добродетель – плод многих молитвенных и покаянных трудов. Грех – естественный результат необузданного душевного произвола. И прельстившись на его доступность, человек теряет разум и становится добровольным рабом порока. «Краткая греха есть сладость, – предупреждает святитель Тихон Задонский, – но вечная смерть последует».
Добродетель – плод многих молитвенных и покаянных трудов. Грех – естественный результат необузданного душевного произвола.
Каждому из нас знакомо состояние души после ее впадения в грех. Это – непреодолимое чувство опустошения, угнетающее уныние и ощущение своего бессилия в борьбе со страстью. Познавшая вкус греха душа становится неспособной к искреннему покаянию. Об этом говорит и преподобный Андрей Критский, обращаясь к Богу: «Единый Спаситель! Не требуй от меня достойных покаяния плодов, ибо сила моя во мне истощилась. Даруй мне сердце всегда сокрушенное и духовную нищету, чтобы я мог принести их Тебе вместо благоприятной жертвы».
Под духовной нищетой святые отцы понимают смирение. Действительно, в одночасье достичь покаянного чувства невозможно. Нельзя «настроить» себя на покаяние и заставить себя измениться, если твоя душа не подготовлена к такой перемене. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит о том, что оплакивать свои грехи может лишь кроткий и смиренный человек, достигший всецелого послушания Богу. А значит – для того, чтобы прийти к раскаянию, нам следует в корне изменить свои взгляды на жизнь.
Каждому из нас знакомо состояние души после ее впадения в грех. Это – непреодолимое чувство опустошения, угнетающее уныние и ощущение своего бессилия в борьбе со страстью. Познавшая вкус греха душа становится неспособной к искреннему покаянию.
Нужно стать слугой Богу и ближнему, а не мнить себя их господином и властелином. Вместо того, чтобы навязывать Господу свои условия в молитве, необходимо смириться с волей Бога о каждом из нас. Вместо того, чтобы убеждать других людей в собственной правоте, нужно научиться выслушивать их мнения и принимать важные решения, учитывая их точку зрения.
Все службы Великого поста напоминают нам о том, что стать чище душой и ближе к Богу мы сможем лишь, тогда, когда снизойдем с высоты собственного Олимпа. За время Святой Четыредесятницы мы должны увидеть себя настоящими – со всеми своими недостатками и ничтожно малой толикой достоинств.
И вслед за святым автором покаянного канона произнести: «Прими меня в страхе кающегося и в любви воззвавшего: пред Тобою Единым согрешил я! Смилуйся надо мною, Милосердный!».
