Богословие о демонизации человека

Исцеление Гадаринского бесноватого – тема сегодняшнего воскресного евангельского чтения…

Понятие «Беснование» относится к сложной антропологической богословской теме, затрагивающей всего человека, от его физиологии до самых глубин души. Библейские примеры беснования говорят нам о том, что само это явление возникает в результате воздействия иррациональной личностной энергии злого духа, в результате которого парализуется возможность проявления свободы человеческой личности. Дух овладевает психосоматикой одержимого и паразитирует на его физиологии и психике. Вполне возможно допустить, что таким образом одержимый человек становится неким источником, которым нечистый дух пользуется, как инструментом, позволяющим ему насыщать свою жажду зла, проявляя ее в окружающем природном мире.

Мы видим из Евангельских историй, что после изгнания нечистых духов из человека, выздоровевший быстро возобновляет свои способности к полноценной человеческой жизни. Бесы не повреждают его мыслительные способности, свободу воли и суверенитет. Бывшие бесноватые слушают Спасителя, обращаются к нему с просьбой, проявляют свое почтение и благоговение. Можно сказать, что данного рода испытание может быть попущено человеку в качестве болезни, которая максимально смиряет его, лишая самого дорого, что есть в жизни души – возможности проявлять себя в этом мире в качестве свободной и мыслящей ипостаси.

Значительно более опасными формами овладения человеческой личностью является глобальная стратегия демонизации самого внутреннего человека, затрагивающая глубины его личности. Преподобный Евагрий Понтийский утверждает, что человек в земной жизни – лишь потенциальный бес или ангел. В результате его свободного выбора он определяет свой личностный рост в сторону демонизма своей ипостаси или ее ангелоподобия. Речь не идет о буквальной метаморфозе человека в демона или ангела. Евагрий говорит о том, что в этой жизни человек свободно выбирает поле своего роста и развития и, соответственно, уподобляясь по своим качественным личностным характеристикам или же миру демоническому, или же миру ангельскому. Высшим человеческим примером такого уподобления является Пречистая Дева Мария, которая стала «Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим», т.е. превзошла по своим душевным свойствам даже высшие ангельские чины.

Соответственно, вполне логично допустить и возможность обратного процесса. Когда человек может превзойти по своим свойствам и самых темных духов злобы поднебесной. Т.е. перед ним есть и та и другая возможность. Следовательно, по мысли преподобного Евагрия, земная жизнь человека – это реализация такой возможности через право свободного личностного определения в сторону добра или зла.

Для того чтобы осуществить план деградации человека в сторону зла, демонам недостаточно насильно вторгнуться в человеческую индивидуальность и овладеть ею. Им необходимо создать такие условия существования, когда человек сам, свободно, исходя из своего права самоопределения, будет выбирать зло как главный ориентир своего «роста» и «развития». На это брошены все силы мира демонического.

Для того чтобы этот план был осуществим, диаволу нужно вторгнуться в базовую основу нравственных ориентиров человека, которые априори определяют, что есть зло, а что добро. Ему нужно изменить акценты на прямо противоположные. Добро и зло нужно смешать, переориентировать, запутать человека так, что для него не будет уже важно, что есть объективно добро, а что есть зло. «Добро» – это то, что выгодно, полезно, приятно; «зло» – то, что мешает, раздражает, ограничивает и приносит дискомфорт (например, чувство вины или стыда). Если человек потеряет нравственный ориентир и примет ту мысль, что добро и зло есть понятия условные, формирующиеся в социуме, а, следовательно, способные к изменению и переосмыслению, то, можно сказать, что сатанинское дело будет сделано.

Пример: базовое, природное понимание семьи, брака как единства мужской и женской ипостаси, в результате которого происходит рождение детей, сегодня изменяется на совершенно противоестественную парадигму, которую здравый смысл и естественная человеческая логика принять не может. Но тем не менее извращенные противоестественные отношения полов активно навязываются обществу, как общепринятая норма, а инакомыслие в отношении этой «нормы» уже начинает преследоваться и в уголовном порядке.

Это лишь один из очевидных примеров. Таких примеров можно привести сотни: и в отношениях родителей и детей, старших и младших, государства и граждан, и прочь. Нормы морали, воспитания, формирования человеческой личности сегодня претерпевают радикальные изменения в сторону их деструкции и разложения. Гедонизм, стремление к удовольствию, замена идеала жертвенной любви на эгоцентризм и самость являются несомненными достижениями в области демонизации человека и человечества в целом.

Радикальные метаморфозы понятий нравственности и морали, которые сегодня претерпевают сущностные изменения, говорят о том, что одержимость миром демоническим приобретает массовый характер. Единственной возможностью противостояния этой одержимости на сегодня есть Евангельская нравственность и ее смыслообразующая мораль. Если человек не сможет внутри себя построить Евангельскую систему ценностей и приоритетов, то кризис общечеловеческой нравственной деградации рано или поздно коснется и его души. Таким образом, сегодня лишь Церковь, как Тело Христово, как носительница Божественного Откровения и Евангельской этики и как личностно формирующий социальный институт, является тем удерживающим началом, которое еще не позволяет миру окончательно упасть в бездну адской пропасти.