Пято-Шестой Вселенский Собор: мрачная картина церковной жизни

Пято-Шестой, или Трулльский Вселенский Собор. Книжная миниатюра. Фрагмент. Фото: testy.online

Как известно, VI Вселенский Собор собрался для того, чтобы решить вопрос монофелитства. Это учение возникло по инициативе императора Ираклия, которому нужна была религиозная консолидация империи и который с помощью монофелитства надеялся примирить православных и монофизитов.

Напомним, монофизитство признает во Христе только одну Божественную природу, а монофелитство – две природы, но одну Божественную волю. Компромиссы в вероучительных вопросах никогда не приводили к согласию, не стала исключением и инициатива Ираклия.

Политическая предыстория

Перед своей смертью Ираклий завещал власть своим сыновьям: Константину III, старшему сыну от первого брака, и Ираклию II от второго. Однако мать Ираклия II, Мартина, предприняла попытку стать если не единовластной правительницей, то хотя бы соправительницей своего сына и пасынка. Попытка была неудачной, но и сводным братьям править пришлось недолго.

Через три с половиной месяца, 25 мая 641 г., Константин III внезапно умер. Историки сходятся во мнении, что Мартина была невиновна в этой смерти, но подозрения пали именно на нее. Более того, Мартину стали подозревать в том, что она собирается убить и двух сыновей Константина III. Вопрос престолонаследия был решен Сенатом: императором был провозглашен старший сын Константина III Констант II, а Ираклий II и его мать Мартина были отправлены в ссылку. Причем перед отправлением Мартине вырезали язык, а Ираклию II отрубили нос, введя таким образом моду на отрезание носов свергнутым императорам.

Констант II правил 27 лет., с 641 по 668 г., и был убит в Сиракузах во время неудачного Итальянского похода. Из-за череды военных поражений, братоубийства, тяжелых налогов и приверженности монофелитству Констант II был крайне непопулярным правителем. В итоге его окружение составило заговор, в результате которого он был убит неким сакелларием Андреем.

Византийский историк Феофан Исповедник сообщает подробности: когда во время купания Констант II намылил голову, Андрей ударил его по голове шайкой, от чего император упал в воду и захлебнулся.

Еще до отъезда Константа II в Италию его три сына Константин, Тиверий и Ираклий были коронованы с титулами августов и считались соправителями отца. Но в момент смерти Константа II в Константинополе находился только Константин IV Погонат, которого и провозгласили императором. Братья, конечно взбунтовались и, опираясь на вооруженные отряды легионеров, потребовали взять их в соправители, но Константин IV главных зачинщиков из легионеров казнил, братьев, правда, помиловал, сохранил им титулы августов, но отстранил от реальной власти. В 680 г. он созвал VI Вселенский Собор, который прошел в доброжелательной и уважительной атмосфере и явил собой пример выяснения истины без влияния на сей процесс политических и иных факторов.

Император Константин IV со своими братьями-соправителями Ираклием и Тиверием (налево), дарует привилегии равеннской церкви. Мозаика базилики Сант-Аполлинаре-ин-Классе. Фото: wikipedia.org

Сразу же после Собора Константин IV озаботился вопросом престолонаследия. Он лишил своих братьев Тиверия и Ираклия титула августов и отрезал им носы. Своим преемником и соправителем он объявил своего старшего сына Юстиниана II. По некоторым данным, причиной этого было то, что братья возобновили свои претензии на власть. В 685 г. в возрасте 33 года Константин IV умер от дизентерии.

Юстиниан II Ринотмит (безносый) воцарился 16 лет от роду и своей жестокостью поразил не только современников, но и потомков. Вот какую характеристику дал ему церковный историк А. Карташев: «Он был, вообще, "шальной" человек. Безумен в правительственных мерах и безумно энергичный. Он переселял жителей одной местности в другую, начинал ненужные войны, ненужные постройки, разрушая старые, не щадя даже церквей. Например, приказал разрушить церковь Богоматери напротив дворца, чтобы построить там фонтан. И еще требовал, чтобы патриарх совершил молитву на разрушение храма. И патриарх Каллиник, как ни противился, должен был прочитать какую-то молитву, которую он, однако, закончил славословием: "Слава Богу, терпящему всегда ныне и присно..."».

В 689 и 690 гг. Юстиниан воевал на Дунае с болгарами и славянами. Война была для него в целом удачной, многие славяне оказались в плену. Их он переселил в Малую Азию и набрал из них войско численностью в 30 тысяч человек. В 692 г. во время войны с арабами, затеянной и в последствии проигранной Юстинианом, часть славянских отрядов изменила ему. Разъяренный император приказал уничтожить вообще всех славян, в том числе и тех, которые остались ему верными.

У Юстиниана были два фаворита – Феодот и Стефан, которые в злоупотреблении властью едва ли не превзошли самого императора. Все это безобразие довело народ до восстания, которое возглавил военачальник Леонтий. В 695 г. Юстиниана арестовали, отсекли ему нос и сослали в Херсонес Таврический. Впрочем, мы немного забежали вперед, так как еще до своего низвержения с трона Юстиниан организовал Пято-Шестой Вселенский Собор.

Трулльский Собор и его каноны

Причины созыва Трулльского Собора весьма двояки. С одной стороны, в церковной жизни наблюдались такие большие беспорядки, что с этим уже надо было что-то делать, причем на очень серьезном уровне. А с другой – сама идея кодификации церковных дисциплинарных правил, которые по-разному формулировались в разных частях империи, и приведение всего этого свода к единообразию, причем именно по Константинопольскому образцу, пришлась очень по душе деспотичному характеру Юстиниана.

Это должно было не только устранить недостатки церковной жизни или хотя бы попытаться это сделать, но и утвердить авторитет самого императора.

Собор был созван 1 сентября 691 г. и проводил свои заседания в той же зале, что и заседания VI Вселенского Собора. Это был зал с «труллами», т.е. со сводами, отчего он и получил наименование Трулльского. Собор позиционировался не как самостоятельное мероприятие, а как продолжение VI Вселенского Собора, несмотря на иной состав участников и иные задачи, которые перед ним ставились. Задача эта была сформулирована императором и заключалась в дополнении постановлений V-го и VI Вселенских Соборов правилами церковной дисциплины. От этого Трулльский Собор еще называют Пято-Шестым (Quinsextus).

На Собор прибыли в основном архиереи Константинопольского патриархата, представители патриархатов восточных и некие апокрисарии римского папы, которые не имели статус легатов и не были уполномочены голосовать от имени Римской Церкви. Всего собралось 227 епископов.

Собор заседал ровно год, до 31 августа 692 г., и принял 102 правила.

1-е Правило – это пространное и по-византийски витиеватое подтверждение догматических определений всех шести предыдущих Вселенских Соборов.

2-е Правило является очень важным для канонического права Церкви, ибо оно не только подтверждает правила (каноны) первых 4-х Вселенских Соборов, но и наделяет Вселенским авторитетом правила некоторых Поместных Соборов, а также некоторых святых отцов. Вот список этих правил:

·       85 правил святых Апостолов;

·       правила Поместного Анкирского Собора (314 г.);

·       Неокесарийского (между 314 и 325 гг.);

·       Гангрского (около 340 г.);

·       Антиохийского (341 г.);

·       Лаодикийского (343 г.);

·       Сердикского (343 г.);

·       Карфагенского (419 г.);

·       Константинопольского (394 г.);

·       правила святого Дионисия Александрийского;

·       Петра Александрийского;

·       Григория Неокесарийского;

·       Афанасия Александрийского;

·       Василия Великого;

·       Григория Нисского;

·       Григория Богослова;

·       Амфилохия Иконийского;

·       Тимофея Александрийского;

·       Феофила Александрийского;

·       Кирилла Александрийского;

·       Геннадия Константинопольского.

В сумме это 625 правил, которые Трулльский Собор назвал общеобязательными и неизменяемыми. Многие правила Трулльского Собора повторяют вышеозначенные правила Соборов и святых отцов и ссылаются на них. Это означает, что безобразия и нестроения церковной жизни, которые эти правила были призваны исправить, не исправились и продолжали иметь место, причем были достаточно распространенными для того, чтобы на них обратил внимание Вселенский Собор и запретил своими постановлениями.

Так, случалось, что епископы продолжали жить со своими женами, лица священного сана женились после посвящения, вступали во второй брак, женились на вдовах, блудницах и актрисах. В священный сан поставлялись лица, не достигшие канонического возраста. Митрополиты и епископы занимались ростовщичеством.

24-е Правило запрещает священнослужителям и монахам посещать «конския ристалища, или присутствовати на позорищных играх».

33-е Правило обличает практику поставления на церковные должности лиц из семейств клириков, т.е. призвано предотвратить формирование духовного сословия по типу иудейских левитов.

В монашестве также были существенные беспорядки: бродяжничество и кликушество; монахи и монахини после пострижения вступали в брак, причем отдельное правило говорит о сожительстве монахинь с священнослужителями и мирянами.

45-е Правило запрещает обычай, имевший место в некоторых женских монастырях, согласно которому к постригу женщина приходила в пышном свадебном наряде, в «разноцветных одеждах, еще же и с украшениями, испещренных златом и драгоценными камнями». Наряд затем снимали и облачали женщину в монашеские одежды. Отцы Собора определили этот перформанс как неподобающий.

47-е Правило под страхом отлучения запрещает мужчинам ночевать в женских монастырях, а женщинам – в мужских.

Жизнь мирян также имела множество пороков и безобразий, что нашло отражение в канонах Трулльского Собора. Так, было распространено посещение театров и зрелищ, азартных игр. Миряне совершали браки в самых близких степенях родства, занимались гаданиями и спиритизмом. Празднование Рождества сопровождалось суеверными обрядами. Были распространены языческие клятвы. Имели место аборты.

100-е Правило запрещает изображать «на досках, или на ином чем» то, что мы бы сейчас назвали порнографией: «изображения представляемыя, обаяющия зрение, растлевающия ум, и производящия воспламенения нечистых удовольствий» и грозит за это отлучением от Церкви.

В богослужении также бывало не все благопристойно. Священники не поучали народ или проповедовали не православные учения, продавали Святое Причастие за деньги. Богатым Причастие давали в индивидуальную посуду, из которой они уже сами причащались. Были случаи причащения умерших. В Чашу со Святыми Тайнами клали виноград и раздавали народу.

75-е Правило запрещает в храмах во время пения бесчинные вопли и неестественные крики. Толкователь Правил священноисповедник Никодим (Милаш) пишет, что это правило применимо к вычурным нотным партитурам различных светских композиторов, которые подходят больше для театрального исполнения, чем для богослужения.

Заключительное 102-е Правило формулирует принцип икономии при наложении церковной эпитимии и говорит, что ее нужно накладывать с рассуждением, учитывая покаяние согрешившего и его духовные силы, и прилагать «все попечение о том, дабы овцу заблудшую возвратити, и уязвленную змием уврачевати».

Трулльский Собор и Римская Церковь

Целый ряд правил Собора так или иначе были направлены против традиций Римской Церкви. Например, уже упоминавшееся 2-е Правило утверждает канонический авторитет 85 Правил Апостольских, в то время как в Римской Церкви признавали всего лишь 50 из них, да и то не как общеобязательные, а как рекомендательные. После IV Вселенского Собора в Халкидоне Римская Церковь не приняла его 28-е Правило, которое предоставляло Константинопольскому епископу такие же преимущества, как и Римскому, и делало его вторым по чести. А Трулльский Собор своим 36-м Правилом подтвердил 28-е Правило Халкидонского Собора.

Также 82-е Правило Трулльского Собора запрещало изображать Иисуса Христа в образе агнца, 13-е Правило осуждало целибат духовенства, 55-е – принятый у иудеев, пост в субботу. Все это было принято и в Риме. Поэтому неудивительно, что римский папа Сергий не принял Трулльский Собор и не подписал его решения.

Юстиниан попробовал было применить силу, но потерпел неудачу. Папа сказал, что лучше умрет, чем подпишет решения Собора, которые он назвал заблуждениями. Несмотря на то, что папа Адриан спустя 90 лет писал Константинопольскому патриарху Тарасию о признании правил всех шести Вселенских Соборов, в том числе и Трулльского, в целом католики не признают их до сих пор.

Дальнейшая судьба Юстиниана II и возобновление монофелитства

Как уже было сказано, в 695 г. Юстиниана свергли, отрубили нос и отправили в ссылку. Пребывая в Херсонесе, он настолько достал местную знать своим деспотичным характером, что херсонесцы выказывали ему явную антипатию. Юстиниан обиделся на них и пообещал отомстить.

Из Херсонеса он сбежал в Хазарию, где убедил местного кагана в своем возвращении на престол. Тот поверил и выдал за Юстиниана свою дочь (по другим источникам, сестру), но затем по наущению из Константинополя пытался его убить. Юстиниан навербовал себе небольшой отряд и подался в Болгарию просить тамошнего князя Тербеля помочь ему возвратить власть в Константинополе.

Золотая монета времен императора Юстиниана II. Фото: coins.su

Историки сообщают показательную подробность: во время путешествия к устью Дуная поднялась страшная буря, не оставлявшая надежд на спасение. Наемники настолько испугались, что обратились к Юстиниану со словами: «Государь, мы погибаем. Дай обет Богу, что, если вернешь царство, не будешь мстить врагам». На что Юстиниан ответил: «Пусть Бог потопит меня здесь, если я пощажу хоть одного из них». Он сдержал слово.

За время ссылки и прочих приключений Юстиниана в Константинополе сменилось два правителя. В 695 г. императором стал Леонтий, организовавший бунт против Юстиниана. Но в 698 г. войска взбунтовались уже против него самого и провозгласили императором некоего Тиверия. Тиверий III захватил Константинополь, арестовал Леонтия, отрезал ему нос и заточил монастырь. Но в 705 г. в Константинополь вернулся вместе с болгарами Юстиниан II Ринотмит, взял город и устроил истребление не только своих врагов, но и всех, кто попадал под горячую руку.

Бывшие императоры Леонтий и Тиверий были обезглавлены. Брат Тиверия полководец Ираклий и все его командиры были схвачены и повешены на городской стене. Юстиниан устраивал пиры, на которых осуждал приглашенных на смерть просто по своему произволу. Часто осужденных казнили мучительными способами.

Патриарх Каллиник был ослеплен, обвинен в ереси и отправлен в ссылку. В 710 г. Юстиниан собрал 100-тысячное войско и отправил его в Херсонес с приказанием разрушить город и уничтожить всех жителей.

Войско не решилось убивать всех, уничтожив только знатных горожан, а многих просто взяв в плен. Юстиниан потребовал привезти их в Константинополь, но по пути разразилась буря, потопив все суда. Погибло около 73 тысяч человек. Юстиниан был доволен, но жалел, что не смог предать их более лютой смерти. Через год император вторично послал войско в Херсонес с тем же приказанием, но на этот раз войско взбунтовалось и провозгласило императором ссыльного сановника Вардана. Вардан, принявший также имя Филиппик, захватил Константинополь и убил Юстиниана вместе с его шестилетним сыном.

Парадокс – император Юстиниан, прославившийся своей звериной жестокостью, был твердым сторонником Православия и последовательным противником монофелитства. Во многом по этой причине следующий император Филиппик-Вардан качнулся в другую сторону и стал насаждать монофелитство. В 712 г. он созвал в Константинополе собор, который анафематствовал VI Вселенский Собор и утвердил монофелитство.

Правда, в следующем 713 г. Филиппик-Вардан был свергнут по причине того, что империей фактически не управлял, предпочитая пиры и блуд с монахинями. Во время одного из таких пиров его, полупьяного, арестовали и ослепили. Императором стал секретарь Филиппика некий Артемий, принявший имя Анастасия ІІ. Он вернул Православие, но менее чем через два года был свергнут и он. Императором стал Феодосий III, опять на те же неполные два года.

В 717 г. его сверг Лев III Исавр, основатель исаврийской династии, который решил наступить на те же грабли, что и его многочисленные предшественники, и попытаться за счет Православия решить свои политические проблемы. Возникло иконоборчество, осужденное VII Вселенским Собором, о чем поговорим в следующей публикации.

Читайте также