Что празднуем в день Изнесения Честных Древ, или Что важнее баночки меда

Фото: iStock

Одним из праздников православного календаря, припадающим на 14 августа, является Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. По уставу в этот день не положено даже полиелейной службы (не говоря уже о бдении), а лишь славословие и то, только ради выноса Креста. В народе этот день принято называть «Медовым Спасом». В этот день, кроме прихожан, постоянно ведущих активную церковную жизнь, большое количество номинальных христиан несут в храмы свои корзинки и баночки с медом, не особо утруждая себя молитвой и Причастием.

Давайте честно признаемся в том, что если бы в этот день ничего не освящали, то многие о нем и знать не знали. Даже на Двунадесятые Праздники, такие как, например, Рождество Богородицы или Введение во храм Пресвятой Богородицы, людей в храмах значительно меньше, чем 14 августа.  Большинство, именующее себя христианами, понятия не имеет, что в эти дни отмечают православные только потому, что 21 сентября и 4 декабря ничего не освящают.

Установление праздника Изнесения Честных Древ связывают с двумя историческими событиями, о которых многие из церковного народа, безусловно, слышали.

Раз уж «Медовый Спас» столь почитаем в нашем народе, то давайте напомним, что мы все-таки празднуем, дабы в толчее за баночкой меда не забыть о самом главном.

Установление праздника Изнесения Честных Древ связывают с двумя историческими событиями, о которых многие из церковного народа, безусловно, слышали.

Описание первого из них содержится в греческом часослове 1897 года и говорит нам следующее: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии – Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста».

О втором историческом событии нужно поговорить немного подробней. Как правило, связывают его с 1164 годом, а именно с походом благоверного князя Андрея Боголюбского на Волжскую Булгарию и византийского императора Мануила I Комнина против сарацин. Согласно распространенному мнению, оба похода увенчались успехом благодаря набожности этих правителей и чуду сияния Креста, который они всегда брали с собой на войну.

В интернете можно найти довольно подробное описание того, как князь Андрей молился перед боем, как целовал икону, как осенял себя крестным знамением, как вдохновлял войско.

Против волжских булгар наши предки воевали неоднократно. До Андрея Боголюбского подобные походы осуществили князь Святослав Игоревич (969 г.), затем его сын равноапостольный князь Владимир (985 г.), основатель Москвы Юрий Долгорукий (1120 г.), позже, аж два раза, сын уже Юрия Долгорукого Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1183, 1185 гг.), а затем и его сын Юрий Всеволодович (1220 г.), ну и т.д. до XIV века. Что интересно, именно после похода Юрия Всеволодовича, который к тому же был еще и племянником Андрея Боголюбского, было наконец-то заключено перемирие между Русью и булгарским племенем.

В интернете можно найти довольно подробное описание того, как князь Андрей молился перед боем, как целовал икону, как осенял себя крестным знамением, как вдохновлял войско и пр. Вряд ли хоть какой-то древний историк стал бы столь подробно описывать подобные действия. Но, несмотря на это, отдавая должное почитание подвигу Андрея Боголюбского, в христианском сознании он предстает как святой князь, воюющий против тьмы языческого нечестия, и вполне ожидаемо, что Господь поддержал в этом деле своего верного раба.

Ни у кого из греческих историков нет сведений о походе византийского василевса против сарацин.

В отношении императора Мануила все немного сложнее. Ни у кого из греческих историков нет сведений о походе византийского василевса против сарацин. Нельзя не сказать, что даже термин «сарацины» употребляют то в отношении бедуинов, кочующих вдоль границ Сирии, то в отношении одного из племен Счастливой Аравии, то в отношении жителей Арабского халифата в период с VII по XIII века.

На самом же деле, в 1163-1168 гг., император Мануил осуществил поход в Венгрию, что впоследствии поспособствовало захвату практически всего восточного побережья Адриатического моря. Сам же Мануил был довольно почитаем в средневековой Руси, благодаря чему вокруг его личности возникло множество былин и легенд. Эти рассказы, в общем-то, и легли в основу повествования о якобы одновременной победе над булгарами и сарацинами.

Немного разобравшись в исторических перипетиях, давайте сделаем акцент на самом главном – Кресте Господнем. Будь то былина или историческая реальность, везде фигурирует Крест, и именно ради его почитания мы собираемся в храмах 14 августа. Крест это и орудие победы над смертью, и вестник спасения, и главный символ христианства.

Несмотря на боль и испытания, с разной интенсивностью присутствующие в каждой судьбе, жизнь сегодня ощутимо легче, чем, скажем, 500 лет назад.

С началом, пусть небольшого, но строго Успенского поста, стоит говорить еще и о кресте как человеческой жизни. Давайте будем откровенны, несмотря на боль и испытания, с разной интенсивностью присутствующие в каждой судьбе, жизнь сегодня ощутимо легче, чем, скажем, 500 лет назад. На счету медицины большое количество реальных побед над болезнями и страданиями; у многих детей есть реальное детство, с игрушками, развлекательными центрами и пр.; у инвалидов появился значительный спектр возможностей реализации себя в трудовой деятельности и т.д. Таким образом, крест человека живущего в XXI веке стал уже не таким тяжелым, каким он был для людей, например, Средневековья.

Но как же тогда нам спастись ведь «Многими скорбями надлежит вам войти в Царствие Божие» (Деян. 14.22)?

В «Истории боголюбцев», описывающей жизнь сирийских подвижников, блаж. Феодорита Кирского, я как-то наткнулся на мысль, что многие из упомянутых отцов добровольно возлагали на себя вериги и сами усложняли себе жизнь, дабы отмучаться здесь, на земле, и избежать мук в вечности. Возможно и нам следует относиться к посту не только как подготовительному периоду накануне большого Праздника, но и как средству усугубления своего жизненного креста, открывающего путь к спасению и возможность хоть на йоту уподобиться нашему Спасителю.

«С креста твоего славословь Господа!»

В «Аскетических опытах» святителя Игнатия (Брянчанинова) содержатся очень вдохновляющие в этом плане слова: «С креста твоего славословь Господа, отвергая от себя всякий помысл жалобы и ропота, отвергая его, как преступление и богохульство. С креста твоего благодари Господа за бесценный дар, за крест твой, – за драгоценную участь, за участь подражать Христу страданиями твоими. С креста богословствуй: потому что крест есть истинное и единственное училище, хранилище и престол истинного Богословия. Вне креста нет живого познания Христа. Не ищи христианского совершенства в добродетелях человеческих. Там нет его: оно сокровенно в Кресте Христовом».

Сейчас, в середине августа, значительно удалившись от Страстной седмицы Великого поста, мы снова вспоминаем о страданиях нашего Спасителя, о действии свободной Божественной любви Христа, идущего на смерть ради того, чтоб жили мы. «И этому всему знаком является Крест, – говорит митрополит Антоний Сурожский, – потому что, в конечном итоге, любовь, верность, преданность испытываются не словами, даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не только смертью, а отречением от себя таким полным, таким совершенным, что от человека остается только любовь: крестная, жертвенная, отдающая себя любовь, умирание и смерть самому себе для того, чтобы жил другой».

Мы рождаемся, чтобы умереть, но и умерев должны снова ожить. Пускай Праздник Изнесения Креста и грядущий маленький труд двухнедельного поста станет еще одним небольшим камешком, формирующим фундамент нашего с вами спасения.

Читайте также