История Киева в лицах: Свято-Введенский монастырь

Введенский монастырь в Киеве. Фото: monasteries.org.ua

История Киева просматривается во всем – в планировке площадей и улиц, в облике зданий и их ансамблей. Эти свидетели человеческого труда и разума могут о многом рассказать и эта летопись наиболее долговечна.

Свою интересную страницу в книгу жизни древнего Киева вписала и Свято-Введенская обитель. В самом центре столицы, зажатая со всех сторон современными многоэтажками, она, тем не менее, хранит свою самобытность в стиле украинского барокко, а также является местом духовного подвижничества, служит делу благотворительности и христианского милосердия.

Создание обители

Начало монастырю Введения Божией Матери во храм во второй половине ХІХ века положила богатая офицерская вдова Матрона Егорова (в монашестве Димитра).

В 1856 году, потеряв мужа на войне в период Крымской кампании, она переехала из Севастополя в Киев. Здесь Матрона Александровна организовала общество сестер милосердия. Затем пожертвовала сбережения на построение храма и в 1877 году создала здесь первую в Киеве религиозную женскую общину для вдов и сирот.  

 – Обитель наша уникальная, – говорит наместник монастыря архиепископ Дамиан. – Некоторые здания монастыря были здесь изначально и были куплены для устройства обители, что-то строилось потом. Вот, например, главный храм – это был дом Киевского войта Георгия Рыбальского. В начале 1876 года Матрона Егорова купила этот дом, расположенный на углу улиц Московской и Рыбальской. Это был круглый двухэтажный дом, он заметно выделялся на фоне деревянной застройки квартала.

А потом произошла реконструкция этого дома. Когда только устраивался этот монастырь, то вся община принадлежала к Киевской крепости и высотные здания здесь строить запрещалось, поэтому при матушке Димитре колокольни, которая у нас есть, тогда еще не было.

В отличие от монастырей, в общине не требовался монашеский постриг, но весь уклад жизни общины соответствовал монашескому уставу.

По словам владыки, Матрона Александровна любила людей, молилась за них и помогала отчаявшимся и потерявшим надежду, и они, видя и чувствуя это, всегда тянулись к ней. Своей богоугодной жизнью она поднялась на высоту, которая доступна не многим.

Одной из характерных черт этой новой общины была способность и готовность поддержать бедных женщин, открывая для них возможность посвятить себя религиозной жизни. В отличие от монастырей, в общине не требовался монашеский постриг, но весь уклад жизни общины соответствовал монашескому уставу.

В дальнейшем такие общины получили большое развитие и у каждой из них была своя история, свои особенности. Во многом благодаря своим настоятельницам такие объединения внесли огромный вклад в дело христианского милосердия, свершения добра и оказания помощи нуждающимся. 

После упокоения матушки Димитры в 1878 году, во главе общины стала игумения Евфалия (в миру Евпраксия Лебедева). Она сразу приступила к устройству домовой церкви во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, находящейся в главном двухэтажном доме общины. Ко времени его освящения митрополитом Киевским и Галицким Филофеем, в просторном светлом храме были расписаны только своды церкви и был установлен изящный иконостас.

Множество размещенных в иконостасе икон частично восполняли недостаток настенных изображений. Это были такие образы страстного цикла как «Иисус Христос в терновом венце», изображение Христа, несущего крест на Голгофу икона с изображением Божией Матери с двумя мечами на груди, «Снятие с креста» придавали величие и благолепие Введенскому храму. Святые иконы в нем были поставлены в богатых деревянных резных позолоченных рамках и в целом внутренне украшение обители было вполне благолепно и производило весьма отрадное впечатление.

В новоустроенной обители стали проходить ежедневные утренние и вечерние службы по монастырскому чину, служили также каждый день панихиды и молебны.

Становление и преобразование в монастырь

В течение 80-х годов ХIХ столетия на территории общины продолжалось благоустройство. Заменялись обветшавшие деревянные постройки, возводились новые, в том числе, подъездные ворота во двор и каменная трехъярусная колокольня. Она была построена на средства благотворителей по проекту и под руководством епархиального архитектора В.Н. Николаева. На пожертвования верующих были отлиты колокола, которые установили на третьем ярусе.

К началу 90-х годов Введенская община превратилась в крепкое слаженное хозяйство, где имелось все необходимое для жизни ее насельниц. В 4-х корпусах были обустроены светлые, удобные кельи, находилась гостиница и богадельня для призрения нескольких десятков стариц разного сословия.

В 1892 году начальницей Введенской общины была назначена матушка Клеопатра (в миру Агния Понамарева), управлявшая обителью на протяжении 22-х лет. Главная заслуга игуменьи Клеопатры состояла в том, что именно ее стараниями община в 1901 году была преобразована в монастырь. Благочестивая женщина не только сохранила все созданное основательницей общины матушкой Димитрой и своей предшественницей игуменией Евфалией, но и приумножила благосостояние обители.

При игумении Клеопатре для девочек из малообеспеченных семей при монастыре была открыта школа.

В первые годы ХХ века церковная жизнь в Киеве, по утверждению историков, била ключом. Несмотря на то, что Введенский монастырь был расположен вблизи знаменитой Киево-Печерской Лавры, куда стремились многочисленные паломники, его все же не обходили вниманием благочестивые люди. Почитателей Введенской святой обители привлекала ее тихая уединенная жизнь, строгое соблюдение монастырского уклада и неизменное стремление давать приют в монастырских стенах женщинам из среды малоимущих.

Перемены в обществе после переворота 1917-го года привели к изменению духовного состояния общества. Православие никак не вписывалось в идеологию новой власти. Сестры Введенской обители со своей настоятельницей игуменией Феофанией стали свидетелями разрушения святынь, поругания и уничтожения того, что с трудом создавалось на протяжении многих десятков лет.

Первое закрытие обители

Немногочисленные сохранившиеся документы и свидетельства очевидцев не могут в полной мере воссоздать картину существования Киевского Введенского монастыря в советское время. 

Сначала монастырь был временно зарегистрирован как Киево-Введенская религиозная и садово-огородная община. Тем не менее в течение ряда лет новая власть поэтапно отторгала у общины ее имущество, а в апреле 1935-го года закрыла монастырь. Колокольню снесли, а усадьба обители использовалась разными светскими учреждениями.

В октябре 1941-го года монастырь возродился и руководство над ним приняла игумения Елевферия (Прудко), прежде управлявшая обителью с 1932 года до ее закрытия. После освобождения Киева от нацистов, насельницы монастыря опекали несколько воинских госпиталей, передавали средства в помощь фронту.

Второе закрытие обители. Больница

В середине 1960-го года в ходе новой антирелигиозной кампании в СССР обитель пережила повторное закрытие. В ее здании разместили районную больницу. Только о больнице слава шла дурная – смертность в ней была большая. Это и неудивительно – на месте алтаря в обители устроили операционную. 

Сестры после закрытия ушли во Флоровский монастырь. Что интересно, игуменья Флоровского приняла оставшихся без дома монахинь с особым почтением. Она благословила выбрать любую из понравившихся келий. На вопрос своих монахинь: «А как же мы?» – игуменья ответила: «Мы здесь и так дома, а сестры дома лишились!».

Возрождение Введенского монастыря

И только в 1992 году храм был передан Украинской Православной Церкви. При храме была создана религиозная община, которую возглавил игумен Дамиан (Давыдов) и в старые стены Введенского монастыря вновь вернулась церковная жизнь.

Господь благословил начало литургической жизни в обители 15 июня 1992 года, в день празднования Киево-Братской иконы Божией Матери, который совпал в этом году с празднованием Дня Святого Духа.

После 30-летнего перерыва была совершена  первая Божественная литургия и с того времени 15 июня стал днем традиционного празднования третьего рождения обители.

Поначалу Божественная литургия служилась только по воскресным дням. Со временем стало совершаться и вечернее богослужение, и литургия в субботу, а затем торжественным богослужением стали отмечаться большие и малые праздники.

Вокруг отца Дамиана образовалась община, дружный коллектив единомышленников, которых объединяло одно стремление –  вдохнуть новую жизнь в разоренную обитель. Члены общины помогали отцу Дамиану на службах, пели на клиросе, выпекали просфоры, продавали свечи и принимали записки на службу от прихожан, которых становилось все больше. 

Весть об открытии монастыря быстро облетела столицу и люди спешили помочь общине в ее нужде, принося в храм пожертвования, сохраненные святыни, богослужебные книги. Господь подкреплял их силы трудящихся и с первых дней над обителью почувствовалось Божие благоволение.

В 1992 году началась реставрация Введенской церкви. Объем работ был огромен. Капитального ремонта требовало здание храма с прилегающими помещениями, которое помимо исторической ценности, как образец жилого дома начала ХIХ века, сохранивший в основных чертах свой первоначальный облик, также имело немалую архитектурную ценность. Из внутреннего убранства храма не сохранилось ничего. На стенах остались только небольшие фрагменты живописи.

Реставраторам удалось сохранить эти фрагменты старинной росписи храма и по сохранившимся фотографиям воссоздать утраченные композиции. Постепенно храм преобразился, был установлен великолепный резной иконостас. Его изящный декор подчеркивает живопись икон, обрамляя их резным кружевом. 

Осенью 1992 года, когда монашеская жизнь в обители только начиналась, произошло чудо – в храм вернулась икона Божией Матери «Призри на смирение» – на сегодняшний день главная святыня монастыря.

Первоначальный образ был утрачен в XV веке в Пскове и в Введенской обители находится самый древний и самый известный образ иконы «Призри на смирение». От уничтожения во времена гонений на веру икону спасла схимонахиня обители Феодора. Спустя 55 лет она вернула святыню в обитель, как только узнала, что монахи стали проводить здесь богослужения и восстанавливать монастырь. Для иконы был изготовлен специальный киот и разместили ее слева от иконостаса.

А затем произошло чудесное явление. Летом 1993 года настоятель Введенской общины игумен Дамиан обратил внимание на потемневшие краски иконы, находящейся в деревянной раме под стеклом. Был принято решение пригласить реставраторов, чтобы определить причины изменения красочного слоя.

Однако 1 августа, в день памяти прп. Серафима Саровского, когда рама со стеклом была снята, присутствующие увидели, что тональность красок на иконе не изменилась, а на стекле с обратной стороны явился чудесный серебристый отпечаток, в точности повторивший силуэты Богоматери и Младенца, хотя икона была расположена таким образом, что абсолютно не касалась стекла. 

Исследованием отпечатка занялись киевские ученые и в результате проведенных экспериментов было доказано, что оттиск – органического происхождения и представляет собой нерукотворное отражение образа. Интересно, что на белом фоне отпечаток выглядит позитивом, а на темном – негативом. Ученые так и не смогли объяснить, что послужило запуском механизма образования изображения иконы на стекле.

Чудеса

Впоследствии стекло, на котором отобразился отпечаток, поместили в киоте рядом с иконой. И от иконы Божией Матери, и от оттиска на стекле немало верующих по своим молитвам получают исцеление. Одним из первых подтверждений чудотворности образа был случай исцеления молодой женщины, заболевшей гепатитом (желтухой) в то время, когда она готовилась стать матерью.

Врачи, проводившие наблюдения за больной, требовали немедленно прекратить беременность, считая что болезнь губительно скажется на здоровье младенца. Но молодая женщина, будучи верующим человеком, побоялась взять на себя грех убийства во чреве собственного ребенка.

Три дня она молилась перед образом Богородицы, прося о помощи. Вскоре были сделаны повторные анализы, которые показали внезапное приостановление болезни. Родившаяся девочка была совершенно здорова. Весть о благодатной помощи Царицы Небесной быстро распространилась, и отовсюду стали стекаться паломники.

Почтить православную святыню приходят и гости из-за рубежа, католики и протестанты. За последние годы чудотворная икона пребывала по приглашению во многих местах Украины. И где бы она ни была, сила благодати Божией от этой святой иконы проявлялась в исцелении недужных, которую Божия Матерь подавала от многоцелебного своего образа.

Так, получила исцеление женщина, страдавшая во время беременности токсикозом. Затем, в Вольнянске, исцелилась слепая женщина, которую в церковь обычно водила внучка. Приложившись к иконе, она повернулась к людям со словами: «Люди, я теперь вас всех вижу!».

Известен случай, когда мальчик, получивший 60 процентов ожога тела, был исцелен елеем от чудотворной иконы.

В ноябре 1995 года Священный Синод УПЦ признал киевскую икону Божией матери «Призри на смирение» чудотворной. Каждый год 16(29) сентября происходит празднование дня этой иконы, а 19 июля (1 августа) в монастыре отмечается День появления чудотворного отпечатка на стекле.

В обители сложилась добрая традиция – икону Божией Матери «Призри на смирение» регулярно вывозят в различные епархии Украинской Православной Церкви для молитвенного поклонения верующих, а в монастырь привозят не менее чудотворные иконы из других мест.

Современность

За сравнительно короткий срок своего существования обитель стала также хранительницей писаной на Афоне Владимирской иконы Божией Матери, Боголюбской иконы, издавна почитаемой в монастыре. А появившаяся первой после открытия монастыря Тихвинская икона сама выбрала место своего пребывания в обители. Рассказывают, что этот образ сначала поместили на западной стене, но, несмотря на довольно надежное крепление, икона во время службы сорвалась. После этого ее поместили у панихидного стола – и вновь она упала на пол. Все это повторилось и когда ее перевесили за клирос.

«Успокоилась» икона лишь на горнем месте, где для нее и был сделан резной киот в виде трона, а сама она украшена была серебряной ризой.

Есть во Введенском и уникальная традиция. Владыка Дамиан благословил желающим читать акафист перед образом «Призри на смирение». Для этого перед иконой ежедневно между ранней и вечерней службами выставляют аналой с акафистом, и каждый желающий может вознести свои молитвы Богородице. Читать перед иконой Божией Матери можно негромко вслух или про себя.

Как  объясняют в монастыре, к Пресвятой Богородице приходят с просьбами об исцелении от различных болезней: онкологии, гепатита, при потере зрения и о даровании детей. А сама икона украшена драгоценностями. Это – благодарность тех, чьи молитвы Богородица услышала.

Прихожане очень любят монастырь не только за Икону «Призри на смирение», но и за благодатную помощь, которая проистекает от мощей основательницы обители матушки Димитры.

В августе 1996 года по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Владимира, вынесенные в советское время мощи основательницы крестным ходом были торжественно возвращены из Зверинецкого кладбища в подготовленную гробницу в нижнем храме монастыря. А в декабре этого же года Введенский приход был преобразован в мужской монастырь Введения Божией Матери во храм.

На сегодняшний день главное здание монастыря состоит из двух корпусов, которые под прямым углом сходятся к главному Введенскому храму-ротонде. И хотя сама по себе обитель миниатюрная, она имеет трехъярусную колокольню и три действующих придела. 

В первом, основном приделе монастыря, находится чудотворная икона «Призри на смирение» и мощи Преподобной Олимпиады.

Второй, нижний придел, основан в честь мученика Димитрия Солунского чудотворца, он же является усыпальницей основательницы обители преподобной матушки Димитры.

В нижний храм не доносится шум улицы, здесь тихо и спокойно. Небольшие размеры нижнего храма, сдержанное убранство стрен, мраморные голуби-лампады настраивают на молитвенный лад.

Третий действующий придел монастыря – домовая церковь устроенная в честь преподобного Исидора Пелусиота – ученика Иоанна Златоуста, автора богословских сочинений и небесного покровителя митрополита Исидора, который был духовным отцом матушки Димитры, основательницы Свято-Введенской общины. 

Также в монастыре обустроена большая братская трапезная, есть просфорня, кельи насельников и другие помещения.

Посещая это благословенное место, ощущаешь покой, радость и любовь, а что же еще может чувствовать человек, находящийся в храме, посвященном Богородице, ведь именно Она нас любит, утешает, принимает, своим покровом закрывает нас об бед. Храм поражает не размерами и количеством украшений, а своей первозданной красотой.

Ныне Введенская церковь стоит, как память истории, храня в себе многие духовные и художественные сокровища, великое наследие, оставленное нам предками. Здесь всегда с глубоким чувством совершаются богослужения, за которыми приходит каждый прихожанин к бесценному дару Божию – церковному общению и молитве, обретая подлинный мир души.

Бессменный наместник обители, владыка Дамиан (Давыдов) и братия воплощают в жизнь те преобразования, которые способствуют улучшению материального состояния монастыря и росту духовной жизни насельников. А украшенный стараниями наместника и братии монастырь стал в Киеве одним из излюбленных мест паломничества и молитвы.

Читайте также