Радость о Томосе и радость о Христе

Разделение в украинском церковном поле в результате только усугубляется, и реального исцеления духовных проблем нашего общества Томос не дал и дать не может...

В недавнем прошлом состоялись два события, которых так ждали сторонники ПЦУ: «объединительный Собор» и выдача Томоса об автокефалии.

Каковы же главные итоги? «Собор» никого не объединил, а Томос никакой каноничности раскольникам не прибавил.

«Объединительный Собор» не объединил православных Украины прежде всего потому, что на нем не была представлена самая большая христианская конфессия страны – УПЦ. И не только самая многочисленная, а и единственная каноничная Православная Церковь на территории Украины, признанная всей полнотой Поместных Церквей.

Те два митрополита, которые якобы представляли УПЦ, на тот момент являлись уже клириками Константинопольского патриархата, в который они перешли за день до «Собора». Не могли они представлять УПЦ также и потому, что не были уполномочены на это.

Священный Синод УПЦ 7 декабря 2018 года объявил, что «епископату, духовенству, монашеству и мирянам УПЦ принимать участие в т. н. «объединительном Соборе» не благословляется» (п.5). [1] Впоследствии УПЦ назвала этот Собор «собранием раскольников».[2] Так что никто из духовенства и мирян нашей Церкви не имел право представлять УПЦ на собрании в Святой Софии.

«Объединительный собор» не объединил даже и раскольников. Уже месяц прошел со времени «собора», а раскольнические структуры УПЦ КП и УАПЦ существуют. Не были опубликованы документы о самороспуске, работают официальные сайты «Церквей». На сайте УПЦ КП куда ни нажми, везде «патриарх» Филарет. Храмы организаций действуют, таблички с названием никто не меняет. «Епископы» остаются на своих кафедрах.

Последний факт признал даже ушедший в раскол Симеон, бывший митрополит Винницкий и Барский. В телепрограмме «На часi»[3] он заявил, что сейчас в Виннице действуют… 4 православных епископа! Это каноничный епископ УПЦ Варсонофий, «епископ» ПЦУ Симеон, а также «епископы» УПЦ КП и УАПЦ. Вот и плоды «объединительного Собора». Четыре епископа вместо одного!

И до сих пор совершенно непонятно, как верхушка ПЦУ собирается решать эту проблему. В каждом более-менее большом городе Украины есть «епископы» УПЦ КП и УАПЦ. Получается, одного из них (а то и обоих) надо отправлять на покой. Ведь теперь «все объединились» и правящий «епископ» ПЦУ должен быть только один в епархии.

Сейчас в рядах УПЦ КП и УАПЦ царит эйфория от внезапного их признания Фанаром. Казалось бы, свалившаяся на них «каноничность» должна в теории привести к внутренним духовным изменениям? Но пока их не видно. Да и будут ли они?

Это проблема административная, но ее не решить без внутреннего изменения себя. Ведь кто-то из двух «епископов» на одной территории должен отойти, уступить другому свои «архиерейские» владения. Способны ли на это люди, которые привыкли в расколе пробиваться на «епископские» кафедры, руководствуясь отнюдь не христианским принципом «выживает сильнейший»? Едва ли.

Сейчас в рядах УПЦ КП и УАПЦ царит эйфория от внезапного их признания Фанаром. Казалось бы, свалившаяся на них «каноничность» должна в теории привести к внутренним духовным изменениям? Но пока их не видно. Да и будут ли они?

Давайте посмотрим со стороны на то, что же произошло в церковном мире Украины в последние месяцы. Попытаемся приводить только факты, без какого-либо троллинга и эмоций.

Появилась новая религиозная структура, созданная на основе двух организаций, которые все Поместные Церкви многие годы единогласно считали раскольническими. Одна из 15 (по версии Фанара, 14) Поместных Церквей вдруг объявила их законной, даже не перерукоположив иерархов. Сам прецедент находится вне церковного канонического правового поля, так как решение о создании новой автокефальной Церкви еще задолго до своей реализации должно было пройти рецепцию всего мирового Православия, чего сделано не было.

Решение об автокефалии Украины Константинополь принял против желания РПЦ и Украинской Православной Церкви. Единственная каноничная Церковь в Украине, УПЦ, на «объединительном Соборе» не присутствовала.

Свое право каких-либо решений по Украине Фанар аргументировал отменой действия грамоты Константинопольского патриарха Дионисия 1686 года о передаче Киевской митрополии, подчиненной Константинополю, к Московскому Патриархату. Однако та древняя Киевская митрополия занимала не более трети от современной территории Украины. К восточной, южной и большей части центральной Украины Константинополь никакого отношения не имел и не имеет.

«Собор» проходил при участии неправославных членов украинского правительства. Не присутствовал ни один представитель других Поместных Церквей. Итоги «Собора» не были признаны ни одной Православной Церковью мира.

Более того, уже три Церкви: Русская, Польская и Сербская официально высказались против. Предстоятель Кипрской Церкви рассказал, что ему предложили принять на Кипре главу ПЦУ «митрополита» Епифания, однако он отказался, подчеркнув, что не поминал его за Божественной литургией и не будет поминать. Раскритиковал действия Константинополя и предстоятель Антиохийской Церкви.

Это – «голые» факты. И эти факты говорят о том, что 15 декабря в Святой Софии был создан новый виток украинского раскола, а не «Поместная Церковь Украины». И создание этой структуры вносит дополнительную смуту как в церковную жизнь Украины, так и в отношения между Поместными Церквами.

Отметим еще некоторые детали.

Почему-то «долгожданный» Томос нуждается во всеукраинском туре поддержки с участием самого Президента. Но если украинцы, по словам Президента, ждали этот документ «тысячу лет» – зачем необходимо турне с пропагандой автокефалии?

Отношение украинского правительства к УПЦ и так было откровенно враждебное. Раскольнический же Томос тем более ставит УПЦ под удар государственной машины. Теперь нашу Церковь будут клеймить как «неканоническую» и «непатриотичную». А ведь УПЦ – это граждане Украины, которые имеют право на свои религиозные взгляды, вне зависимости от сегодняшнего политического курса государства. И то, что в государстве создается образ внутреннего врага из группы своих же граждан – да еще и православных верующих – это безумный шаг, который можно приравнять к самоубийству.

Кто этого всего не замечает, пусть радуется Томосу. Только не будет ли подобная радость пиром во время чумы?

Хотелось бы, чтоб радующиеся спросили себя, а как же быть с захваченными храмами УПЦ (сейчас их уже около 50)? Как быть с тем, что Томос ставит УПЦ под угрозу серьезных и масштабных гонений? Как быть с тем, что Константинополь попрал церковные каноны, вмешался на территорию другой Церкви и надругался над той братской любовью и доверием, которые проявляли к нему Блаженнейший Онуфрий и остальные наши иерархи? Как быть с игнорированием сотен тысяч обращений в Константинополь обычных верующих УПЦ с просьбой не вмешиваться в церковный статус-кво в Украине? Они что, не люди? Они что, не православные? Они не украинцы? Их мнение никому не интересно?

По-христиански ли радоваться тогда, когда из-за твоей радости страдают твои братья и сестры по вере?

Как быть с тем, что разделение в украинском церковном поле в результате только усугубляется, и реального исцеления духовных проблем нашего общества Томос не дал и дать не может?

Радуйтесь, если у вас действительно есть веселие. Да только по-христиански ли радоваться тогда, когда из-за твоей радости страдают твои братья и сестры по вере? Пусть совесть даст ответ.

А мы с надеждой будем смотреть в будущее и примем все то, что попущено от Господа. Мы не боимся ничего. Мы уже столько раз перебоялись, что бояться надоело. И нам не интересен ваш Томос, потому что нас интересуют Христос и духовная жизнь в Церкви.

Хвалитесь Томосом, если хотите. А мы будем хвалиться только Христом, Господом нашим. Радуйтесь о Томосе, если хотите. А мы будем радоваться о Христе и о Его Небесном Царствии. Будем радоваться каждый своей радостью, братья.

Да только умирать нам всем придется. И каждый унесет свою радость в вечность. Кто-то о Томосе, а кто-то - о Христе…

Читайте также