Всесвятейший, не время для дальнейших расколов и разделений!

Митрополит Амвросий и Патриарх Варфоломей

Вселенский Патриарх по определению является символом единства Православия во всем мире! Туда с почтением и любовью все мы смотрим! Туда мы устремляемся, дабы получить силу! Туда мы стремимся, чтобы разрешить случайные споры и конфликты между Поместными Церквями и церковными деятелями!

Нынешний Патриарх Варфоломей весьма любим и уважаем нами, с ним нас с 1960-х годов соединяет искренняя дружба, когда мы все были диаконами: Всесвятейший как студент магистратуры отделения канонического права в Риме, приснопоминаемый Архиепископ Афинский владыка Христодул и моё недостоинство. Так вот, там, в Риме, тогда еще будучи диаконом, Всесвятейший, – с большой любовью и усердием, – выполнял роль нашего проводника в этом историческом городе.

И вот, к сожалению, Всесвятейший Патриарх Константинопольский владыка Варфоломей, кажется, в последние несколько лет поставил перед собой задачу разделения Православия!

Всё началось со слишком теплых отношений между Ватиканом и Константинополем!

Вслед за этим последовал так называемый «Святой и Великий Собор в Колимбари» на Крите! Впрочем, этот Собор не был таковым:

а) Он не был «Святым», поскольку его решения были направлены против Православия! Он был разрушителен для Православия, потому что назвал Церквями различные христианские исповедания!!!

Это преступление было совершено еще годами ранее (май 2009 года) Папой Римским Бенедиктом XVI, во время его визита в Иерусалим. Тогда Папа так и сказал: «Я молюсь о том, чтобы наша сегодняшняя встреча дала новый импульс для работы по богословскому диалогу между Римско-Католической Церковью и Православными Церквами» (16 мая 2009 г.)».

б) Он не был и «Великим», поскольку четыре Поместные Церкви отказались участвовать в Колимбари.

В продолжение мы имеем и некоторые длительные проблемы с нашей собственной Церковью. Святые каноны через святителя Фотия определяют, что обычное дело – менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства, т.е. церковные границы устанавливаются и изменяются в соответствии с развитием политической ситуации.

Церковные границы тождественны границам политическим!

Следовательно, когда одна географическая часть приобретает свою политическую независимость, тогда изменяется и характер местной Церкви, которая постепенно становится автокефальной, самоуправляемой и независимой!

К сожалению, это не имеет отношения к Элладской Церкви, где Православная Церковь разделена на пять частей. Это Митрополии

1. «Древней Греции», к которой принадлежит и наша Митрополия;
2. «Новых земель» – от города Лариса и выше, которые принадлежат юрисдикции Вселенского Патриархата;
3. Кикладских островов – остров Родос и прочие острова Эгейского моря, также принадлежащие юрисдикции Вселенского Патриархата;
4. Крита, которая является наполовину автономной Церковью;
5. Святая Гора (Афон), которая также относится к Вселенскому Патриархату.

Вышеизложенное доказывает, что Вселенский Патриарх Варфоломей, как и его Предшественники, ПРЕСТУПАЕТ, ИГНОРИРУЕТ И НАРУШАЕТ священные каноны, т.е. Церковную Конституцию. Итак, у нас есть независимая страна – наша Греция, – в церковном отношении разделенная и раздробленная на многие церковные структуры.

В последнее время, к сожалению, наш Всесвятейший Патриарх владыка Варфоломей, различными способами пытается увеличить свое влияние, т.е. свою духовную власть в Новых Землях и таким образом становится вором церковных земель, хотя он… ГАРАНТ ЦЕРКОВНОГО ЕДИНСТВА.

Довольно наглядно упоминается об этом вопросе в публикации священника о. Евстафия Колла, в выпуске за воскресенье 30-го сентября газеты «Свободное время» под названием: «Пусть беспринципный еретичествующий Фанар прекратит свое посягательство на каноническую Автокефалию Элладской Церкви», которая заканчивается следующими словами:

«Делайте, что хотите и как хотите. Все вы в еретичествующем и беспринципном Фанаре находитесь вне и далеко за пределами богословского, канонического и церковного порядка и деяния, а потому вам не слышен голос полноты православных верующих Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Последний ошибочный шаг нашего Патриарха касается Украинской Церкви. Нам мало стольких проблем, так наш Патриарх еще и находится на грани церковного столкновения Вселенского Патриархата с Великой Русской Церковью!

Каноническая Украинская Церковь поддерживает свою духовную связь и окормление от Московского Патриархата. А предполагается, что раскольническая Украинская Церковь должна получить признание от Патриархата Вселенского!

У наших дверей стоит НОВЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ! Если к этому еще и добавить внутренние споры, возникшие после Собора в Колимбари, то церковное положение дел в наше время становится чрезвычайно трагичным.

Пусть всемогущий Бог отвратит новый и более опасный раскол! Именно поэтому сегодня и мы в свою очередь от всей души благодарим нашего возлюбленного во Христе брата, Высокопреосвященнейшего Митрополита Кифирского Серафима за соответствующую недавнюю ноту протеста, которую мы подписываем и далее публикуем:

Заявление митрополита Кифирского Серафима:

Я глубоко опечален информацией о разрыве Церковного общения Русского Патриарха с Патриархом Вселенским.

К этим печальным и достойным сожаления последствиям привело упорство Вселенского Патриарха предоставить автокефалию украинским раскольникам, которые отделили себя от нашей Святой Церкви, т.е. от всех Православных Патриархатов и Поместных Православных Церквей и представляют абсолютное меньшинство украинского народа.

До недавнего времени Вселенский Патриархат признавал одну только каноническую Украинскую Православную Церковь под руководством Митрополита Онуфрия, а сейчас он по собственным соображениям предоставляет автокефалию украинским раскольникам, игнорируя канонический порядок и каноническую Православную Украинскую архиепископию, которую признает не только Русская Православная Церковь, но и все другие Поместные Православные Церкви.

Как известно, раскольники не являются Церковью, а общение с ними запрещено Божественными и Священными канонами Апостольских и Вселенских Соборов.

К чему тогда упорство и настойчивость Вселенского Патриарха Варфоломея в деле признания украинских раскольников Автокефальной Церковью? Для того, чтобы спровоцировать расколы и разделения в Единой Святой Соборной и Апостольской Христовой Церкви?

А не решениями ли Святого и Великого Собора на Крите (июнь 2016 г.) были спровоцированы потрясения и  беспорядки? Когда христианские общины инославных были названы Церквями. Да и сам Святой и Великий Критский Собор не был ли проигнорирован недавним решением Константинопольского Патриаршего Собора, который разрешил второй брак (т.е. второбрачие) клириков?

Не сформулировано ли было Таинство Брака и препятствия к нему в заключительном документе этого Собора (на Крите) в следующих словах: «Священство само по себе не является препятствием для брака, однако же, в соответствии с устоявшейся канонической традицией (3-е правило Пято-Шестого Трулльского собора) после хиротонии клирикам запрещается вступать в брак»?

Вместо совместных молитв, организованных недавно вместе с Папой Римским, руководителями и представителями инославных исповеданий и общин и даже с теми, кто к христианству не относится, которые не только ничем не помогают, но и привносят большой соблазн Православной Христоименитой Полноте, следовало бы объявить о Покаянии и возвращении всего Православного мира к «Однажды переданной святым Вере», к учению Господа нашего Иисуса Христа, святых апостолов, преподобных и богоносных Отцов наших, Святых и Вселенских Соборов нашей Церкви и вообще всего Православного Предания.

Я от [всего] сердца желаю благоразумия и бдительности всем духовным властям Нашей Церкви, дабы сдерживать и противостоять приближающемуся духовному кризису, и избегать болезненных последствий для единства Святейшей Христовой Православной Паствы. Ведь известно всем высказывание святителя Иоанна Златоуста о том, что «[Грех] раскола не смывается даже мученической кровью». 

romfea.gr

Читайте также